自清代中后期至民国，旧字画作伪行动再度达到更生，这一时期被学术界普遍称为第三次作伪激越。其中，“谭敬家造”是这一时期字画作伪组织化的典型代表。在1947年至1949年的短短两年内，谭敬与其团队所制作的作品涵盖了从宋至清的各个时期，时期跨度之大前所未见，且选材细密，画技高超。
“谭敬家造”作伪团队成员多为旧期间的念书东说念主，他们对传统旧字画有着深厚的厚谊基础。部分东说念主曾有过装裱资格，使他们对传统字画的纸张、墨色、颜色以及钤记有着更为深入的了解和贯通，能够以更为专科的视角注目字画作品。另一方面，他们是身怀绝技但社会地位不高的字画匠东说念主，为了在上海这个名利场中凭借我方的时间藏身营生，他们只可依附于有配景、有影响的高层东说念主物，以阐明长处。谭敬凭借其在政事、经济、文化方面的苍劲配景，成为他们的最好采用。因此，他们更应被界说为依靠自本领段营生，为出资东说念主就业的“工匠”扮装。
谭敬（左）旧影
在中国艺术发展史上，字画作伪行动由来已久。早在南北朝时期，刘宋书道家虞龢（生卒省略）在其文章《论书表》中便已纪录了会稽、吴兴地区伪造王羲之（303—361）、王献之（344—386）父子书道作品的表象。彼时，“新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱”，此举引得“疏漏之徒，锐意摹学，以茅庐漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别”。由此可见，那时以伪造字画作品谋利已成为一种社会表象。谋利不仅是字画作品商品属性的物资彰显，亦然作伪者最为中枢的伪造动因。本色上，字画作伪表象的出现与字画市集的产生及日益蕃昌息息干系。自清代中后期至民国，旧字画作伪行动再度达到更生，这一时期被学术界普遍称为第三次作伪激越。其中，“谭敬家造”是这一时期字画作伪组织化的典型代表。
“谭敬家造”是指在上海地区以谭敬（1911—1991）为首，包括汤安（1888—1965）、许徵白（1881—1948）、金仲（1922—1993）、郑竹友（1895—1976）、胡经（生卒省略）、王轶群（生卒省略）等成员在内的作伪团体。
大陆自拍在线直历史上，关于此类以家庭作坊为组织体式的团体作伪行动，闲居冠以“家造”之名，诸如 “苏州片”中有名的“钦家款”。有学者径直将该团体定名为 “谭敬家造”，本文沿用此称谓。“谭敬家造”有别于前朝“闭门觅句”式的个东说念主作伪，其组织严实、单干明确、伪造的时间深湛，号称字画作伪的专科典范，是探求字画作伪手法和不雅念变迁的典型圭表。“谭敬家造”的诞生，带有明白的期间变革烙迹。
最初，1843年上海开埠，引发了社会、经济、政事、文化及生计等多方面的深刻变革。大都中外成本的涌入促进了民族工业企业的旺盛发展，工业的茂盛又进一步鼓吹了交易的高度发展，使上海速即崛起为一个工交易弘扬、成本密集、东说念主口浩荡且破费才智巨大的城市。一方面，东说念主口的增多、经济的快速增长以及多元文化的斡旋，为这座城市的文化艺术发展奠定了坚实的基础；另一方面，交易的高贵和经济的肥好意思，也拓宽了东说念主们对考究生计追求的视线。尽管期间更替束缚，但文化的价值和影响力长期深入。字画作品因其典雅含蓄的文化特质，成为商贾与士绅之间极为相宜的报恩之礼。商东说念主们将保藏字画视为展示金钱、彰显品位的记号，这种珍爱艺术的价值不雅引颈了社会对字画的追捧风俗，也引发了普通民众对字画的浓厚兴味。
在金融与工交易为主导的社会中，金融显露性的增强促进了住户破费水平的莳植，精神需求也速即扩大，进而鼓吹了字画作品价钱的同步高涨。字画作品价钱的攀起用发了企业家、银众人、买办等城市新兴阶级的购藏原谅。民国时期，文化传播速率显著加速，艺术品不再局限于表层社会，而是缓缓融入普通民众的生计。保藏、赏识等学问的普及，使得字画作品成为一种投资与储值的用具。这些来自不同阶级、领有多元审好意思的购买者，为画家提供了前所未有的发展机遇。因此，“四方宾彦，挟艺来游”，越来越多的画家采用前去上海谋求发展。画门户量的增多促进了市集的高贵，而市集的高贵又进一步勾引了更多画家的到来，为字画市集构建了一个良性轮回。同期，对字画保藏的兴味和需求也催生了字画作伪。
元 朱德润 秀野轩图 （局部，故宫博物院藏）
烟土斗殴后，西方文化和不雅念在传入国内的同期，也被中国传统文化所勾引。中西贸易中的洋东说念主、华裔，乃至国外博物馆均积极参与中国字画的保藏。西方国度对中国传统字画艺术兴味的握续增长以及境外成本的流入，进一步刺激了字画市集的高贵，并迤逦鼓吹了字画作伪行动的茂盛。
元 朱德润 秀野轩图（局部，佛利尔好意思术馆藏）
其次，烟土斗殴对清政府酿成了重创，导致宫廷对艺术的补助缓缓萎缩。然则，此时聚会于上海的商东说念主、买办及广大市民却具备较强的破费才智。这些来自民间的补助群体要素复杂、真理多元，使得字画补助者的数目和组成相较于前代发生了显著变化。新兴市民阶级的补助因此能够阐明更为遑急的作用，并缓缓增大对那时艺术市集的影响力。在近代上海，商东说念主地位的莳植使得浩荡交易巨头在政事、经济和文化生计中占据了主导地位。这些主要来自广东、江浙地区的商东说念主，大多具备深厚的传统文化底蕴，风趣字画诗词，并热衷于中国传统艺术。为了取得士绅阶级的认同，他们想法“贾行士风”，不仅保藏艺术品，部分商东说念主还亲身从事字画创作，如王一亭等东说念主即是典型代表。通过购藏字画艺术品，商东说念主们既能展示自己的金钱与权益，又能彰显其文化品位与情操，进而取得社会的无为认同。这种内在需求促使他们成为字画艺术高破费的主要群体，并为字画市集的高贵提供了坚实的物资支持，最终使“上海缓缓取代了扬州，成为私东说念主保藏的中心”。
字画保藏军队结构及兴味的变化，深刻影响了东说念主们对艺术品的审好意思真理和价值取向。其中，两类保藏群体尤为引东说念主留神。一是兼具冒昧家与字画家身份的保藏家，以庞元济（1864—1949）、张伯驹（1898—1982）、吴湖帆（1894—1968）、张珩（1915—1963）、叶恭绰（1881—1968）等为代表。庞元济手脚保藏人人，深受吴门保藏文化的影响，终生努力于于字画保藏。他曾将其583件藏品仿清代高士奇（1645—1703）《江村销夏录》容颜，编纂成《虚斋名画录》。郑孝胥（1860—1938）为此书题记:“虚斋主东说念主保藏甲于东南。”足见其保藏之盛大与深湛。尤为真贵的是，庞元济关于习画之东说念主，只消取得其信任，便可插足虚斋，协助他进行藏品的登录、修补、复制备份等使命。这一举措为浩荡后生字画家提供了宝贵的鉴戒与学习契机。
吴湖帆出身于保藏世家，凭借家眷配景与个东说念主不凡的山水画时间，在字画界配置了显耀地位。张伯驹则以保藏传世名画《游春图》与书道瑰宝《平复帖》而申明远扬。张珩出身于湖州世家，自幼便浸润于字画保藏与冒昧之中twitter 反差，其保藏在20世纪30年代已能与吴湖帆、张大千相忘形。他专注于唐宋元宏构的保藏，展现了深厚的专科教悔。
另一类是实力淳朴的实业家及政事东说念主物，以张学良（1901—2001）、袁克文（1890—1931）、孙煜峰（1901—1967）等为代表。张学良早年受益于胡若愚、周大文的指点，缓缓配置了以明清字画和明清名东说念主墨迹为主的保藏主义。藏品中不乏王献之《丙舍帖》、小李将军（675—758）《海市图》、董元（？—约9 62）《山水卷》、郭熙（1023—约1085）《寒林图》、宋徽宗（1082—1135）《敕书》、米友仁（1074—1151）《云山图》这么的珍品。袁克文则以藏书最为考究著称，其藏品多为清廷内府藏本，且兴味无为，还兼顾其他保藏。他的代表藏品有宋刻本《鱼精巧集》《淳化阁帖》乾隆拓本等，皆世所冷漠，轻于鸿毛。孙煜峰手脚民国时期的大保藏家与隆起实业家，其字画保藏与张伯驹不相荆棘，书斋“弘一斋”中珍爱的《睢阳五老图题跋册》、张雨（1283—1350）《行书台仙阁记》卷等均为宏构。
这两类保藏家都有一个显著特征：他们的保藏行动多源于深爱与盼愿。跟着保藏范畴的扩大，他们对藏品的留恋之情也日益深厚。尽管深知藏品价值不菲，但他们却不肯毛糙将其交游以疏导短期利润，痛快将其珍爱、秘不示东说念主，也毫不毛糙脱手。这种特有的保藏理念与行动时势，不仅反应了那时社会的文化风貌与价值取向，也在一定进度上鼓吹了字画作伪表象的发展。恰是在这种期间配景下，“谭敬家造”应时而生。
谭敬，字和庵（龢盦），籍贯广东开平。他于民国二十五年（1936）毕业于上海复旦大学商科。谭家祖上乃清朝广东十三行之一，京中第一代买办，专营洋务。
谭敬祖父早年迁居上海，于汉口路街心花坛近邻创办了谭同兴营造厂，历经数十年计较，成为上海滩的富豪。谭敬之父谭国忠（生卒省略），字干臣，在家眷中排名第三，东说念主称谭老三。谭干臣的身份显耀，曾任汽船招商局第一任董事。留学英国期间，与民国时期酬酢家王宠惠（1881—1958）同窗，回国后在酬酢部任职。谭敬出身于这么一个做生意数代的显耀家眷，自幼受家庭训诲，耳染目濡，培养了不凡的交易才能。1939年留学回国后，他历久涉足金融和房地产业，生意兴隆，速即崛起，成为上海滩商界的新星。自1939年至1949年的十年间，谭敬不仅自由了其在商界的地位，更踏进保藏名家之列，与庞莱臣、吴湖帆、张珩等老一辈保藏家王人名，保藏了大都特地的历史名作。
手脚字画保藏家与冒昧家，谭敬在1947至1949年间，组织起民国时期既具范畴又专科的古代字画伪造团伙，其伪荒诞品以“谭敬家造”著称。该团伙的伪造特质如下：
（1）主要以其本东说念主所保藏的古代字画为底本进行伪造。由于古代君王贵族的藏品难以战斗，且流转历程鲜为东说念主知，外界难以将伪作与真货径直比对，从而增强了伪造的荫藏性。谭敬的字画保藏收成于闻明保藏家张珩的大力支握，张珩亲身为其冒昧。两东说念主自幼领会于上海，友谊深厚。张珩的藏品数目高大且品性上乘，其中不乏国宝级文物，最负著明确当属唐张萱（生卒省略）的《唐后行从图》轴（绢本设色）、周昉（生卒省略）的《戏婴图》卷（绢本设色），以及大都元东说念主画件。《戏婴图》相传为清末自皇宫流出，张珩不吝重金购得，极为惊奇。受张珩影响，谭敬的保藏也偏重宋元字画。在张珩的指挥下，谭敬购入了柳公权（778—865）《神策将军碑》、米芾（1051—1107）《向太后挽词》、马远（1160—1225）《踏歌行》、柯九想（1290—1343）《上京宫词》、夏昶（1388—1470）《竹泉春雨图》、黄山谷（1045—1105）《伏波神祠诗卷》、沈周（1427—1509）《移竹图》等名作。
（2）以原清宫旧藏的宋元古画为伪造对象。谭敬的伪造行动主要王人集在1947年至1949年间，恰巧抗战到手后，大都原清宫字画旧藏从长春伪皇宫流出。谭敬趁便收购了数十件宋元名家宏构，不仅丰富了其私东说念主保藏，更为“谭敬家造”提供了丰富的摹仿范本。谭敬所藏的宋、元及明初字画珍品包括：佚名画家的《赵遹泸南平夷图》卷、赵孟坚（1199—1264）《水仙图》，赵孟（1254—1322）《双松平远图》和《赵氏一门合札》、赵原（生卒省略）《晴川送客图》、倪瓒（1301—1374）《虞山林壑图》、柯九想《上京宫词》，夏昶《竹泉春雨图》、解缙（1369—1415）《自书杂诗》和杨一清（1454—1530）《自书诗》等。于今已阐发的伪作如赵孟坚的《水仙图》、赵孟的《双松平原图》、赵原《晴川送客图》等，均是依据谭敬昔日所藏的清宫旧物进行伪造的。
（3）团体和洽与专科单干。谭敬的作秀团队里面架构明晰，成员各司其职，单干明确，形成了仿画、摹款、制印、作念旧、装裱一系列有序的活水线功课时势。看重在《千里睡了六十年假画背后的故事》中详实记叙了这一历程：
汤安找了许徵白（昭）、郑竹友、胡经、王轶群等一班东说念主马单干合作，许仿画、郑摹款字、胡作念钤记、汤全色作念旧，以后又有金仲鱼仿画，临了由王装裱成轴。仿制古画来之不易，要把流传几百年以至上千年的字画所资格的沧桑，在很短的时期里作念出来，莫得几下子是无法达到的。他们先把画画好，裱在板子上，用水冲得似有似无。结束以后，又像旧画流传历程那样，反复揭裱，并要像修旧画那样进行接笔补残，临了进行全色，使之古貌盎然。
谭敬手脚此作秀团队的中枢策动者与出资者，提示了总共作秀行动的进行，而汤安则是具体的组织者与奉行者。汤安，嘉兴东说念主，字临泽，曾任上海《商务日报》副编缉及有正书局剪辑。早年出身于药店学徒，风趣诗词古文，后师从岭南词东说念主潘飞声 （1858—1934，被誉为“近代岭南六人人”之一），年长谭敬二十余岁，为谭敬之巨匠兄，深得谭敬相信。汤安醒目字画冒昧，善电刻，工字画，尤擅仿古。据传“谭敬家造”的第一幅伪画，即是谭敬以复制副本为由，将我方所藏赵孟的《双松平远图》交给汤安照应的。
崇敬仿画的是许徵白。许徵白，名昭，字清簌，室名箕颍草堂，江苏江都（扬州）东说念主，工山水及东说念主物杂画。曾任上海好意思专训诲多年，许氏画风由吴门画派的文徵明（1470—1559）、唐寅（1470—1524）脱手，参以宋元诸家笔法，所作文字简净，构图空疏，虽气局未臻宏阔，但仿制唐宋名迹几可乱真，难以辨识，号称个中高东说念主。后因与谭敬薪资纠纷，许徵白愤然离队，其位由金仲鱼接替。
金仲鱼，扬州东说念主，生于绘制世家，自幼随父学画，13岁时所作《前后赤壁》便颤动了海上画坛，15岁起，除落本款创作国画、年画外，还经常为一些保藏家修补、摹仿、复制历代古画。能把柄古代字画不同的期间特质、保藏时期、保藏要津，分离汲取不同的技巧进行摹仿，使摹作几可乱真。1960年，应张珩之邀入故宫配置厂摹画室，特地复制故宫字画藏品。
摹写款识的重负则交由郑竹友承担。郑竹友，籍贯扬州，乃扬州闻明字画家郑箕（1809—1879）之后裔，历久活跃于上海字画界，与许徵白合作默契，同为仿制古画之杰出人物。据《安握东说念主物琐忆》纪录：“郑氏于作秀画事，殊不婉词，据其自云：创作非其所能，只消有一真本，渠可摹仿，一点不走样的。”1960年，郑竹友也应张珩之邀，与金仲鱼一同插足故宫配置厂摹画室，二东说念主共同成为新中国古画配置与复制的奠基东说念主，为文博边界培育了大都东说念主才。
刻印高东说念主胡经则以形容钤记而著称，其时间之深湛，令东说念主叹为不雅止。看重在《海上保藏世家》上称他“形容钤记之准确，不但与照相无异，况兼有虚有实，精神毕现，锌板的作念手也好，足与日本锌板斗胜。先后作念了大小钤记数百方，上至宋元名东说念主下及历代公私藏印。况兼字画钤记与纸绢旧气多能传神”。
最终，汤安崇敬全幅着色与作念旧，而王轶群则担纲装裱使命，使得伪作得以呈现出竣工的古画风貌。
南宋 赵孟坚 水仙图（局部，天津博物馆藏）
南宋 赵孟坚 水仙图（局部，大都会艺术博物馆藏）
“谭敬家造”作品数目浩荡，现已无为洒落于天下各地。现在可考的主要为对临本，即基于原作尚存的情况下的仿成品。谭敬采用仿造的对象主如若宋元时期有本可考的名家信画。据看重《海上保藏世家》中所述，因外界有印本可对照，谭敬对作念工的条目相当严格，不准涓滴走样，仅仿造所用纸、绢、心绪等物料主要由汤安亲身物色购买，多为前清宫中旧物，在那时就要折合20多两黄金。如斯高超成本，不难遐想“谭敬家造”要价之高。事实上，谭敬一初始就只贪图将伪作卖于洋庄，大要他合计唯有洋东说念主才能出得起大价钱。因此“谭敬家造”作品现已无为洒落于天下各地，并被专科机构保藏。举例：赵孟坚《水仙图》卷，原作珍爱于天津艺术博物馆，而谭敬伪作则藏于好意思国纽约大都会艺术博物馆；赵孟《双松平远图》卷，原件保存于好意思国纽约大都会艺术博物馆，谭敬伪作则藏于好意思国辛辛那提博物馆；朱德润（1294—1365）《秀野轩图》卷，原作藏于故宫博物院，谭敬伪作则存放于好意思国华盛顿佛利尔好意思术馆；盛懋（约公元14世纪初）《秋江待渡图》轴，原作亦藏于北京故宫博物院，而谭敬伪作则相通被好意思国华盛顿佛利尔好意思术馆保藏。
明 薛素素 兰竹松梅图卷（局部，故宫博物院藏）
薛素素款 兰花图手卷（局部，香港华文大学文物馆藏）
真理的是，笔者曾于2017年在香港华文大学文物馆举办的“明代女画家李因绘制展”中，有幸目击了一幅谭敬的伪作——薛素素款《兰花图》（手卷，纸本水墨，28.4×694.1厘米，香港华文大学文物馆藏）。该伪作与故宫博物院藏的薛素素《兰竹松梅图》（1598年，手卷，纸本水墨，29 × 417 .4厘米）原作并排展出，便于对比赏识。细不雅之下，天然两幅画的构图和款知趣似度极高。但谭敬伪作在线条上显得较为呆板、僵硬，艰难游刃多余的自信。从中或可臆想出，谭敬作伪时以利字为先，只消手中有原作可供摹仿，市集有销路可寻，他的作伪行动并不局限于仿制诸名家画作，即便冷门画者的作品也可伪之。
就“谭敬家造”的销售计谋而言，谭敬字画作秀团伙主要将伪造的字画作品销往境外市集，尤其是那些对中国字画了解不深的番邦买家。他们经常以保藏者的身份展示我方的藏品，或假借购买之名从其他保藏家处借得原作，再寻找番邦买家进行交游。这些买家在众人里手的随同下不雅赏作品，而所展示的均为原作。一朝买家采用并支付定金后，会恭候一段时期来取画。在此期间，金仲鱼、郑竹友、许徵白、汤安等东说念主会依据原作进行纸张染色、作念旧照应，摹制字画内容，并进行装裱配置，使复成品在外不雅上与原作基本一致。待条约商定的取画日历到来，买家谱付余款后取走的，已是经过全心伪造的复成品。比较之下，该团伙在国内的销售行动则相对有限。这少量突显了谭敬与其他作伪者的不同之处，大要与其买办世家子弟的身份和商东说念主想维关联。
如今，咱们应以更为客不雅的格调来注目“谭敬家造”这一团体。在1947年至1949年的短短两年内，该团队所制作的作品涵盖了从宋至清的各个时期，时期跨度之大前所未见，且选材细密，画技高超，号称“下真货一等”。咱们不应因作品的伪造性质而将其简单地抹杀于历史以外，忽视其蕴含的艺术价值和探求价值。“谭敬家造”的产生不仅反应了字画市集的期间变迁，也知足了市集的特定需求。
“谭敬家造”作伪团队成员多为旧期间的念书东说念主，他们对传统旧字画有着深厚的厚谊基础。部分东说念主曾有过装裱资格，使他们对传统字画的纸张、墨色、颜色以及钤记有着更为深入的了解和贯通，能够以更为专科的视角注目字画作品。另一方面，他们是身怀绝技但社会地位不高的字画匠东说念主，为了在上海这个名利场中凭借我方的时间藏身营生，他们只可依附于有配景、有影响的高层东说念主物，以阐明长处。谭敬凭借其在政事、经济、文化方面的苍劲配景，成为他们的最好采用。因此，他们更应被界说为依靠自本领段营生，为出资东说念主就业的“工匠”扮装。
（注：本文原载上海字画出书社《书与画》2024年第11期）
谭练