不该渐忘丝袜 龟责，一座城市“无声的抗战”
2015年05月11日 丝袜 龟责 解放周一02/03 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
天天自拍在线
■本报记者 龚丹韵
【壹】
这是一段险些被忘却的历史。
1937年的上海，当无数战士为违抗日本侵略军浴血奋战，霹雷炮火的背后，上海这座城市的无数普通东说念主也在进行一场“无声的抗战”。
他们与敌东说念主斗智，与疾病、饥饿与颤抖斗勇。最终，他们拯救出一个个通常而又鲜嫩的人命。在废地中，他们与这些人命一起，从未毁灭生活、学习，也从未毁灭对畴昔的希冀。
这场抗战的战场就是“南市百姓区”——构兵爆发时，获取交战双方认同，最终保护了30万子民的隐迹区。它始创了战时保护子民的前例；它是《拉贝日志》主东说念主翁约翰·拉贝学习的母版。而继南京之后，它的模式连续在武汉、杭州、广州、福州、汉口等多地被复制推行，保守估量，至少让50多万中国百姓避免于难。1938年，这段功绩被好意思国《时期》杂志报说念。
最紧要的是，这一“上海模式”被写入1949年的《日内瓦公约》，从此成为国际法的一部分，于全球践行。
至今，谢世界炮火连天处，只须看到国际红十字会的身影，就依然能看到它背后深潜的上海历史记忆。
时隔70多年后，在南市百姓区的故土上，或破坏的老屋、或新鲜的楼宇已无法诉说尘封旧事。这块覆盖着城隍庙的地标地段几经变迁，如今依然是上海文化与生意的符号之地。九曲桥下每一块黑压压的石砖、每一说念抹不服的刮痕，未必曾经都是百姓的追随者和安枕处。它们在褪去岁月的沧桑后，涌动出的是热腾腾的繁荣焰火气。这不祥是多年前，百姓们躺在此地餐风露宿时、摸着石头喃喃自语时，对畴昔生活最好意思好的想象。
抗战获胜70年后的今天，咱们重新拨开历史的灰烬，以期告诉更多东说念主，这段普通东说念主的抗战故事。
【贰】
1913年，又名法国神父来到上海。从黄浦江远看时，他不祥未尝料到，24年后，这里有30万东说念主的气运与我方紧紧维系在一起。
他叫饶家驹。
他的右臂在徐汇教书时被焰火炸飞，从此成为“独臂神父”。《报告》报说念说，他精通英、法、中、希腊、拉丁等谈话，是天生的演说家。他有着一抹浓须，满面浅笑，身躯秀颀，且爱好交际，与盘踞上海的各方势力私情甚笃。要道是，他乐意独揽这些关系救助百姓。
1931年长江水患，饶家驹积极救济；1932年“一·二八”事变后，他为被困妇孺四方奔跑； 而其时辰流走至1937年8月13日，他已是上海国际红十字会副主席、上海国际救济会的常务委员和救济组主任。
1937年8月13日，是上海永远不会健忘的日子。
这一天，疲于逃命的城市，浸满死一火与恐怖。侵略的日军在焦土中连续烧杀掠抢。指不胜屈东说念主留恋风尘，沦为百姓。哀嚎声在轻飘的街巷与小巷里此伏彼起，东说念主们死于轰炸、死于饥饿、死于无力救治的疾病、死于妻离子散的眩晕。
而百姓们的信念唯有一个——逃出上海，或躲进租界。租界顿时东说念主满为患，最多时聚集了70多万百姓。全城的百姓如蚂蚁般密密匝匝，迅速填满外滩、外白渡桥，险些莫得一点缺欠。露宿街头的成年东说念主逐日冻饿死者逾百，儿童死一火东说念主数翻倍。群众租界和法租界均线路“安坐待毙”。
群众租界指令：“不要卷入百姓事务，而是把这个问题留给国际红十字会，其他国际组织，以及传统的中国救济组织。”法租界更是干脆，与华界接壤口装置起铁栅门、架设铁丝网，箝制百姓连续涌入。“巨额人人被摒门外，万头耸动，号泣救援，规律错乱已极。”
无数百姓集聚在南市。他们挤在民国路（今东说念主民路）上，眼巴巴地望着法租界的大门，缺衣少食，处境可怜。
救济会的收留所难以为继，救济组主任饶家驹想出了一个主意——“就商于中日军事当局，将方浜路以北一带，划为安全区，为百姓避风港”，这即是1937年11月9日成立的南市百姓区，亦称饶家驹区。
【叁】
调处于每一方的缅想和利益，起首的谈判无比辛勤。
饶家驹需保证，安全区不会成为膨胀的租界，不会成为中日双方的军事用地，不会成为任何一方的“后门”。群众租界和法租界要赞同、中方要赞同、日方也要赞同，交战双方都签署书面协议，安全区方名正言顺。
这件“险些不可能完成的任务”，竟然让饶家驹凭借富贵的交际技巧办获胜了。
1937年11月4日，上海市政府起首欢跃。随后日方也勉强欢跃，这收获于饶家驹一贯蓄积的东说念主脉和声誉。尔自后在南京试图建立安全区的拉贝，由于没能获取日方认同，在其压力下，南京安全区不到半年便被动关闭。
书面协议的平正随即体现出来。11月11日，日军占领南市泰半，沿街放火，连烧数日，但南市安全区莫得被触及。
烽烟蔽日中，7根竹子复旧的临时帐篷渐渐撑起，充满但愿地出当今震旦大学校园里。7000多名百姓挤在一起。麻雀虽小五脏俱全，门诊部、百姓登记处、培训班、分发定额食物处、煤供应部等基础服务智商垂危有序地建立起来。
而南市百姓区灵通的第一天，城隍庙、小世界、学校、公园、教堂、寺庙，凡是有空间，收留所就如星罗棋布一个个冒出来。
安全区面对的是另一种孤岛般的挑战：一个被围住的区域，生活着几十万惊愕失措的百姓。防守规律，格外于照料一座中等城市。
安全区是自治的，监察委员会起首成立，饶家驹任主席，列国外籍东说念主士任委员。这是富贵之举。不少委员其确切租界、商会担任要职，他们独到的身份便于协调矛盾，更便于召募资源。
百姓区被划成9个分区。各区长之下，分设总务、晓谕、教育、联想、给养、庶务、卫生、消洁、登记、调査、医务等职，就业主说念主员均由中国东说念主担任。总办事处下设百姓组、居民组、警卫组、卫生组、给养组等。财政预算分4块：食物、穿着、病院和其他。
这哪是“小小的百姓区”，这险些就是一个完善的照料体系。日子长远，百姓们我方发动起来，与慈善组织单干合作。最终，人人一起让这个孤岛社区领有了行政机构、考查、病院、学校、手工工厂以致刑事法庭。
南市百姓区能被写入《日内瓦公约》，其独到的范例价值正在于此。因为它不仅滋长而生，而且还创造了一套战时百姓照料体制，这套轨制至今都谢世界规模产生影响。
【肆】
1937年11月9日，铁丝网围住了方浜路。许多东说念主还未意志到，30万东说念主的气运行将被改写。
着手，百姓们闻讯涌入，东说念主口迅速超10万。可是这里什么都莫得。没水没电、少粮少衣。委员会和法租界协商，法租界的水电供应蔓延到百姓区。最终，安全区建立了24个沸水房，为104个收留所提供服务。
接着是吃饭问题，形势扰乱乐不雅。每一天，通往法租界的西大门口，隔着厚厚的铁栅栏，百姓们老是伸脱手讨饭。
法租界居民出于痛惜，有时会隔门给百姓投食。但结果老是年富力强的东说念主抢到食物，有东说念主因此受伤，也有东说念主把食物再转卖给他东说念主营利，弱者和儿童永远得不到食物。委员会出头箝制这种作念法，尽量把食物送到捐赠中心。
而饶家驹的头等责任就是募捐。
上海的慈善机构、企业、官方机构都纷纷出钱。饶家驹以为日本负有责任，以致还去找日本东说念主要钱。可是在战火中，这座工生意城市曾经凋零，快被掏空，险些捐无可捐。1938年5月2日，饶家驹开动国外募捐。
他先去了日本，变相“敲打”日本连续遵照诺言，不要占领百姓区。然后他又去了加拿大、好意思国。
5月26日，时任好意思国总统罗斯福接见了他，高亢地给他一巨额小麦和一大笔好意思元。此时的上海食粮短缺、物价飞涨，好意思国的小麦连接由国际红十字会免费运给百姓，简直是送了一场场实时雨。
一张5分的票，换取6盎司大米。这是每个百姓一天的份额。左证尊府记载，安全区内共开办了24个食粮分发中心和24个集体食堂。每天，寺庙院子里队列盘曲长达百米。分发者坐在桌子边，票券被逐个盖印和打孔。大米从一堆麻袋中被舀出，倒入百姓的袋子里。
最令委员会垂危的是医疗卫生。安全区内一朝暴发传染病，后果难以展望。这个就业太艰苦，任何一个组织都无法单孤苦理，于是责任被分管给各善团。生病的百姓确切太多，就连路边被放弃的婴儿，时常都染上性病。
1937年11月16日，城隍庙内设立了第一家临时病院，门诊部每天处理300多个病例，但是与百姓东说念主数比拟，仍然不成比例。第二天，南市流畅藏书楼内成立了临时产妇病院。自后又陆续增开了灾童病院。这些免费义诊都需要一大笔支拨。期间，委员会还募得一些防疫疫苗，免费给百姓注射。
夜晚，火光和轰鸣通常时从毗邻处冒起，这样可怕的表象让安全区的圭表形势格外严峻。法租界每晚派中西侦察员若干在区内调查，以防小窃和骚乱。每天白昼，委员会的成员都会在安全区出现，他们一朝出现，百姓们就快慰了。
【伍】
每天，总有一辆人力车，迎着曙光，从吕班路、老北门、新开河，出法租界铁门，一齐行驶过问南市百姓区。车上坐的恰是饶家驹。
南市，像是一个由轻飘街说念组成的迷宫。当两辆人力车相互驶过，都要小心翼翼。街说念因铺有尖利的石头而七高八低。百姓们涌入这里后，迅速占据整个空屋，填满每一个边际。
饶家驹事必躬亲，他每天必到百姓区，因为照料再妥善，也总有疏漏。
第七戋戋长任希彭虚报百姓数额，剥削百姓口粮。事发后，从他家中搜出赈米若干、赈衣百套、绸布棉被百余条，他受到了严厉处罚。
1939年4月，百姓区委托恒达洋行采购糙米1000包，其中数百包搀入稗子、砂石。
百姓区内还会发生吸毒、赌博、酗酒、斗殴等违纪事件。刑事法庭因此而设立。
上海市档案馆里，至今还保存着一份寥落材料，由南市百姓区监察委员会所写，上头姿色了百姓区的生活图景：商东说念主们从浦东那里带回蔬菜、生果、肉类、大米； 他们更心爱将商货运载到南市去卖，因为在南市商品卖得更快更直接； 说念路双方摆了许多食物摊位，有猪肉片、成堆的橙子和蔬菜。商品价钱则受到中国商会的抑止。
大部分百姓都佩戴一些财帛。由于南市险些与周围阻碍，这些钱只可在安全区内流畅，它访佛于一个孤岛社区。监委会作念出各样努力，饱读励店主重新开店。这些“店铺”不只单只卖食物，还令东说念主讶异地销售由陶瓷制成的饰品、铜成品、低价的刺绣以及卷轴书画，这些物品都是安全区第一次灵通时发生的苟且掠夺的结果。
不错说，是上海的人人和国际友东说念主共同复旧着百姓区。它靠救济竟然维系了30万东说念主口生活了近三年，不少研究学者都惊奇“确切了不起”。
法文版 《饶家驹的故事》小册子里面，有这样一句话：“令东说念主信服的上海，这座以其无法估量的慈善捐助的城市，它是如斯之高亢，这似乎是不成再渴望更多的了。”
安全区里，时而有默读的念书声飘浮。是儿童与成年东说念主，他们起步当车，或找来粗心的长凳、铁皮饼干筒坐上，听百姓学校的本分教育知识。
编筐、结草绳、作念纸花、编芒鞋、作念鞋、裁缝、刺绣等手工艺课纷纷开设出来。因为人人认为，总有一天，在某个值得期待的和平畴昔，百姓们能用上这些时间。
这里是让东说念主萎靡的战区，这里亦然但愿之地。
【陆】
尽管有铁丝网，日本东说念主如故进来了。
1937年11月12日，新北门障川街忽然窜出30多名日本兵。他们在沙包上插着太阳旗，用枪刺终结周围百姓。下昼又开出两辆轻型坦克，巡行民国路，14名日本步兵尾随，疏漏搜检行东说念主。饶家驹马上交涉，日军才未越过民国路。
12月16日，又名中国狙击手躲在百姓区里，打伤了日军哨兵，日军冲了进去。饶家驹与日军的一个中佐谈判，终末日军如故铩羽，欢跃由委员会连续照料百姓区。
虽然口头上承认百姓区“不受武力攻击”，但日军的觊觎长期存在。不久，日军找到了借口，说我方的士兵在百姓区外调查被东说念主打伤，他们不顾国际救济会的申辩，强行开进百姓区搜查。
翌年底，日军又使出了新花招：百姓区总办事处通往租界的电话线被剪断了，亦然经饶家驹理之当然，自后才由工兵接通。
后期，日军加强抑止，百姓居住的区域申斥至小世界、青莲庵、庙前救火会、豫园、内园、珠玉业公所、露香园等7处。百姓区出进口仅剩淘沙场和陈士安桥两处。
左证一位老东说念主的回忆，日军哨兵过问百姓区时，不仅驱逐百姓，还有一些中国女孩被拉出去强暴。但总体上，这里如故比较安全。
在这样一个百姓区，势必有共产党东说念主的行动。百姓区里就曾建立起党支部。赵朴初是慈善救助的紧要东说念主物，附近荟萃了不少共产党员。他们一面救济百姓，同期动员光棍须眉参加新四军。
左证学者自后的验证，新四军一部分的来源就是上海的南市百姓，他们通过地下通说念，冉冉把这些百姓运输出去，口头上是疏散回乡，请饶家驹开解说，弄通行证，试验上这些东说念主就随着共产党到了苏北，加入了新四军。在这个百姓区里，自后培养出一批共产党的主干，如曾任上海市委组织部长的周克、曾任上海市委副布告的杨堤等等。
【柒】
1940年，上海形势好转，大部分百姓返乡。
6月，欧洲战场吃紧，饶家驹离开上海，复返法国。他的故国也在遭受构兵，他要且归匡助他的本族，就像匡助上海的本族一样。
《报告》 在6月18日第8版中刊登了对饶家驹的采访。其中写说念：饶氏昨日对他的一又友说：“中国就是我的旧地，我疼爱中国，这次虽暂返欧洲，不久如故要回首的。”他最近无用“饶家驹”三字，更名为“饶家华”，金石之言，咱们顾名念念义，就知说念他易名的动机，他的确是一位挚爱中国的国际友东说念主。
“南市百姓区”衰败主理者，6月底宣告收尾。
饶家驹不知说念的是，他离开后，上海的百姓们一直想为他铸立一座铜像，还想把城内的方浜路改为饶家路、方浜桥改为饶家桥。
但《报告》说，“他们是心多余而力不足的，既无财富，又无势力。”
1946年，饶家驹因病死于柏林，享年68岁。
可是无论怎么，安全区的获胜，鞭策了世界斯文的转轮。
国际红十字会高度关注，在南市安全区成立后不久就派东说念主前来参不雅。
1938年，第16届国际红十字融会过了“安全区决议案”，饶家驹安全区被视为战时子民保护的获胜范例。
1949年，63个国度代表制定《日内瓦公约》。其中，第四公约就是 《对于战时保护子民之日内瓦公约》，文献两次拿起“饶家驹安全区”，把这一“上海模式”当作公约的范例，这在国际公约中极为有数。
从这一刻起，国际东说念主说念主义法里，郑重有了武装冲突中保护子民的条件；从这一刻起，南市百姓区的敬爱敬爱跨越了时期和国别，成为全东说念主类斯文越过的一环。
缺憾的是，饶家驹病逝于1946年的柏林，没能见到1949年的《日内瓦公约》。但是上海的南市百姓区，却以这种方式永远记着了他，记着了和他一样高亢、和气，在抗战中与侵略者斗智斗勇，保护无数子民的东说念主们，也记着了这座海纳百川的慈善之城所懒散的东说念主说念主义荣光。
（参考尊府：阮玛霞 《饶家驹安全区》一书，苏智良、张化、姜玉春等多位学者的论文）
特刊学术支柱：
教育部东说念主文社科要点研究
基地上海师范大学都市文
化研究中心
饶家驹，以“上海拉贝”之名归来
2015年05月11日 解放周一04/05 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 黄玮
2014年的阿谁夏季，站在阜春街上，苏智良如同站在历史的悲欣交集处。
白底黑字的文献告诉他，这是抗战时南市百姓区残老院原址所在的阜春街，他终于来到这里与历史相见；灰墙上大红“拆”字辅导他，这是行将被城市的日眉月异湮没的阜春街，相见亦告别。
历史的在场与缺席，同期光顾了苏智良，光顾了上海阿谁寻常夏季。
阿谁夏季，距离抗战史众人、上海师范大学教育苏智良在文献中第一次碰见阿谁名字，曾经20多年。
一个目生的名字
20多年前，苏智良在征集“八·一三”淞沪抗战史料时，碰见了一个目生的名字——饶家驹。一位法国神父，1913年来到上海布道，抗战时设立南市百姓保护区，救了许多中国东说念主。
心里一动。但他急于查找手头研究课题的史料，未尝在与这个名字掂量的历史上停留。
多年后，好意思国粹者阮玛霞研究二战期间到上海隐迹的番邦百姓历史时，在文献中数度遭逢饶家驹这个名字。
对东说念主的好奇或者说研究的兴致，眩惑她深入历史，去打捞这位法国神父的汉文名字背后的气运与风浪。她盘曲法国、日本、瑞士等国度，在列国的卷帙宽敞间捕捉这个名字的能干。
当阮玛霞沉迢迢来到中国上海时，一位学者给苏智良打回电话：有位好意思国粹者来了解抗战时期法国神父饶家驹在上海建立百姓区的事，知说念这件事的东说念主未几，你有莫得兴致和她聊聊？
阿谁曾让苏智良心里一动的名字，被叫醒了。素不相识的中好意思两位学者，带着相互对这段历史的了解，坐到了一起，挑剔这个他们共同感兴致的历史东说念主物。
2008年，阮玛霞的《饶家驹安全区：战时上海的百姓》一书由斯坦福大学出书社出书。2011年，此书当作“国外中国研究丛书”之一被翻译成汉文出书。巧的是，汉文译者白华山是苏智良带的第一位研究生。
在书中，阮玛霞重现了饶家驹的东方传奇。但在书外，这个名字似乎仍被岁月的尘埃隐敝着。未必，依然如白华山在《译者的话》里所写的：耐久以来，饶家驹的名字“既不为研究中国历史、构兵暴行、救援组织和百姓问题的学者所知，也不为研究国际组织和国际关系的学者所知”……
饶家驹似乎被历史渐忘了。
67年后的记挂
2013年，德国约翰·拉贝交流中心驻北京办事处代表姜玉春，为鞭策一项对于饶家驹的记挂行动来到上海，“许多上海历史学家都不知说念饶家驹这个东说念主，不知说念他的存在。但是张化本分和苏智良教育，一提饶家驹就知说念，于是咱们一拍即合。”
是在广为中国东说念主所知的《拉贝日志》中，姜玉春得知了饶家驹其东说念主其事，尽管在中译本里这个名字叫作“雅坎诺”。“当年拉贝的南京安全区是仿照上海模式而创建的，饶家驹本东说念主也在上海参与了南京安全区的筹建，这些在《拉贝日志》中都有记载。”2013年，他赴德国柏林征集对于饶家驹的史料，在当地历史学家克劳斯·佩格勒的匡助下，几经险峻找到了饶家驹1946年病逝柏林后的安息地。
隔着67年的光阴，伫立在饶家驹坟场前，这位跨洋而至的中国东说念主感叹良深，一种“不该渐忘饶家驹”的责任感，让他产生了在柏林为饶家驹栽植记挂碑的念头。
为此事，姜玉春来到上海。
与之“一拍即合”的苏智良，作念了两件事：一是请上海历史学会为将在柏林举办的饶家驹记挂碑落成典礼发去贺信。二是筹备2014年掂量饶家驹历史研究的国际研讨会。
当年9月10日，饶家驹亏本记挂日，一个对于他的记挂典礼，走过长长的岁月，走过长长的路，在柏林圣湖义冢举行。秋雨绵绵，洒在中外记挂者身上，洒在饶家驹墓碑上“仁者爱东说念主”四个汉字上。
那一轮半月
2014年夏，苏智良带领研究生王海鸥、胡皓磊、陈斌和李玉铭等，在上海追寻饶家驹“仁者爱东说念主”的历史印迹。
上师大寝室里，一气呵成读完《饶家驹安全区》的王海鸥，激动且局促：我方年青的脚步，还能否追逐上已被光阴推远的历史？
清晨6点多，她和师兄李玉铭一起出发了。坐公交946路，转926路，再走路5分钟，走到上海档案馆，两名后生学子走向他们无比期待又无法预测的饶家驹历史调查。
竟然有惊喜。在重叠而败兴的检索与阅读之后，他们找到了一册法文版小册子《上海法租界警务处对于南市百姓区的材料》。两东说念主不识法文，但有“笨”办法：挨次西颦东效地抄写，抄了整整一个星期。
法文版手手本经由苏智良的学生、向明中学老师李君益翻译后，其所提供的史料为此项研究提供了不少新的思路。
1937年11月9日，饶家驹“以他的泛爱、坚定、独创，在上海创立战时子民救护的百姓区”。中国东说念主称之为南市百姓区，国际上则一律称其为饶家驹区。其位于南市旧城厢北部，占旧城厢三分之一面积，南以方浜路为界，东西北三面都以民国路（今东说念主民路）为界。从舆图上看，通盘南市百姓区如合并轮半月。
在抗战的焰火连天中，那轮半月展开臂膀，坦护了30多万中国百姓，安顿那些惊魂不定的心。
但70多年日眉月异，今天的苏智良和他的学生们已很难重温其时月色。
由于多年的生意开辟和市政动迁，南市百姓区一些紧要原址如今已焕然一新，另有部分原址位置存有争议。
特地是当年饶家驹办公所在地，即百姓区的核心机构北区救火会原址，今天究竟存在与否，说法不一。有学者认为其“在早年的豫园生意区改造历程中已被覆没”，而民间则有北区救火会就在方浜中路的说法。
调查中，他们就此问题顾问掂量众人，有的认同方浜中路说，有的又提议原址在豫园……无所适从。
只好匠心独具，去问问默默的文献尊府。很运道，苏智良找到了一份《上海市行号路图录》，他们在这张1937年开动绘图的舆图上，发现了北区救火会的地址。而当年的《报告》对于北区救火会也留有“在安仁街的一侧”的记录。舆图与笔墨互为印证，谜底内情毕露。
今天的方浜中路235号、安仁街路口，北区救火会原址所在地。早年居住在南市的少年苏智良，曾不知些许次到此。但那都只是夷犹未定的途经。而这一趟，历史学家苏智良重返这个熟悉的路口，些许有点心潮振荡。毕竟，这并非又一次的夷犹未定途经，这已是寻寻觅觅后历史的洇渡。
目下，曾经的建筑已被新的五层楼取代，网络了多家食肆，热吵杂闹迷漫着生活的焰火味。
东说念主来东说念主往。
但莫得东说念主知说念，70多年前发生在这里的故事。
拯救历史记忆
总还会有一些东说念主，知说念这件事，以致亲历过这件事。
苏智良迫不足待想找到他们：“咱们要拯救这一紧要事件的历史记忆。当年的百姓年龄最小的当今也80多岁了，再不作念，就永远莫得契机了。”
找起来，稳操条约？
70多年桑田碧海，东说念主海茫茫，他们独一不错尝试的旅途，就是去当年南市百姓区所在的老城厢碰试试看。未必，有些百姓此后一直生活于此，且仍谢世。但城市改造的巨流，已席卷了老城厢的大部分，即使在尚未动迁的里弄中，大部分居民也都是解放后搬入的，他们的气运不曾与那段旧事有过交集。
扰乱易，也得试试。
拿着学校开的解说，带上录像机、札记本等调查器用，王海鸥、胡皓磊和陈斌到百姓区原址掂量的整个居委会逐个拜访，扣问是否有年龄在80岁以上的老东说念主，然后再找老东说念主们问问是否知说念此事。
“没据说过呀！”“有这个事吗？”听闻他们的来意，居委会就业主说念主员的反馈大抵如斯。
广福居委会又名就业主说念主员，引着他们在辖区里弄兜了一大圈，问了五六位年逾八旬的老者，都说不知说念。
接连这样访问几个居委会，也都无果。
盛夏骄阳下，年青的调查者们走在间接的小巷间，一同心理跌宕——抱着但愿而去，带着失望而出。王海鸥说其时他们“险些要萎靡了。但既然来了，就再多跑几家”。
那就再多跑几家。古城居委会是其中之一。据说他们的来意后，有东说念主指着办公室里一位妇女说，“她婆婆100岁了。”
当即，那位妇女给我方的婆婆余阿姣打了电话，问知不知说念南市百姓区。电话那端的回答是，知说念。
居住在安仁街的余阿姣，已100岁乐龄，住在父亲留给她的老宅里。她念念路还领略，用带着宁波口音的上海话给他们评释了我方的“知说念”：1937年，我就住在这里，这里被铁门和铁丝网禁闭起来了。日本兵进来后，不让咱们从前门收支，还不让街灯，水井也被他们占据了……
如斯这般大海捞针，调查者又找到了第二位亲历者，家住南王医马弄86岁的王晓梅。王晓梅莫得见过饶家驹，但“有一个神父，一直作念善事，匡助中国东说念主”的印象却铭刻至今。
上海拉贝
尘埃，被缕缕拨开。
历史，为今天的研究者展露不苟且示东说念主的深奥方式。
研究者以为，有责任要把历史的深奥力量和阿谁理当被记着的名字，传递给公众。
2014年11月，由上海市历史学会和上海师范大学主办的“饶家驹与战时子民保护”国际学术研讨会，当作“中法友好年名目”之一在上海举办。阮玛霞从好意思国来了，还有许多学者从法国、德国来了；姜玉春自北京来参加研讨会，还有许多上海土产货学者参加了研讨会。中外学者一致认为：这位在抗战中救助百姓的法国神父，号称“上海拉贝”、“中国辛德勒”。
研讨会上放映了上海音像尊府馆制作的《饶家驹与战时百姓保护》 历史记载片，当作百姓代表出席研讨会的王晓梅老东说念主，看完激动不已，为众人们评释起我方在百姓区的旧事。口角影像与亲历者的评释，重现了那段杰出的历史，让今天的东说念主们动容。
80岁的刘复田老东说念主在新闻里看到研讨会音书后，平直赶到研讨会现场，他要倾述我方的记忆：“饶神父在南市救济百姓，对我而言是明日黄花，幼时的我相等信服饶神父。”
有史以来第一次，在饶家驹当年付出悯恤、作出豪举的城市，举办对于他的记挂行动。
落寞那么久之后，这位书写传奇的法国神父，终于以“上海拉贝”之名，重返这座城市，重获东说念主们的敬意。
其实，正如苏智良所持不雅点：饶家驹是拉贝的师父。他独创的战时保护子民安全区模式，直接促成了《日内瓦条约》转变，这是写入国际公约的第一个“上海模式”。
姜玉春也别有一番感受：当年饶家驹的知名度要比拉贝高，是他匡助拉贝筹建南京安全区的。当今则是拉贝的知名度要比饶家驹高，起码2013年我为饶家驹柏林记挂典礼而奔波时，是以拉贝的口碑来为他作念宣传的。当年饶家驹匡助了拉贝，而今天拉贝匡助了饶家驹。
德国总领事和法国副总领事在研讨会上共同致辞，这让与会者以为，“这再次证据了饶家驹历史的日常国际性，以及历史与现实敬爱敬爱。”而中国社科院世界历史所研究员汤重南的解读则更为直接：从饶家驹、拉贝等国际和平友好东说念主士的功绩，可见中国抗战是世界性的抗战。
2015年是世界反法西斯构兵获胜70周年，为此主办方发出了2015年在上海豫园—城隍庙一带建立饶家驹及百姓区记挂智商的倡议书，被一致通过。
历史归来。
今天的东说念主们正努力给历史一个稳妥的复兴，让蕴藉其间的伟大情感和深奥力量，延绵上前。目前，饶家驹及百姓区记挂智商正在筹备中，行将对众东说念主灵通。
而苏智良更有一个自利自为的策画：把饶家驹南市百姓区与犹太百姓收留区打包申遗。“一个是番邦东说念主救助了咱们中国东说念主，一个是中国东说念主救助了犹太东说念主，这都是发生在上海的传奇。它们互为应和，井水不犯河水，展示了上海这座城市的东说念主说念主义色泽和伟大精神，理当成为值得咱们调治与传承的文化遗产。”
言至此，苏智良深深停顿了一下。
他未必以为，其实，2014的阿谁夏季，站在阜春街上，我方如同站在历史与畴昔的再见处。
看到历史的一个动东说念主侧面
2015年05月11日 解放周一04/05 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 黄玮
解放周一：历史研究题材如斯丰富多彩，已被历史渐忘的饶家驹为何偏巧打动了您，眩惑您连接深入历史去追寻他的踪影？
苏智良：历史是东说念主创造的，恰是仪态独具的万般东说念主物，组成了丰富万般的东说念主类历史。饶家驹最眩惑我的，是他悲天悯东说念主的奉献精神，超越国度、种族与宗教的大爱。他凭借着奢睿、坚定与技巧，促成了百姓区的建立。此后，饶家驹等创造的战时保护子民的“上海模式”，推行到南京、汉口、巴黎等地，并被载入 《日内瓦公约》，从而促进了东说念主类斯文的越过。
是以，历史不应该渐忘饶家驹，中国不应该渐忘饶家驹。
解放周一：在寻找饶家驹历史的研究历程中，最为辛勤的是什么？
苏智良：最为辛勤的是征集尊府，再现历史。搞历史的常说，有一分尊府说一分话。在这一年半中，咱们团队克服万般困难，在国表里寻找到巨额的档案、报刊、图片、影像，然后去伪存真，去芜存菁。
历史学的魔力之一是能够再现历史的细节。比如，咱们看到尊府说，在凉爽的冬天，饶家驹要求国际救济会将热饭装在厚纸袋里，再用棉絮包着纸袋遗弃在木桶里，以保证百姓们能吃到温热的饭菜。在调查当年的难童教育时，咱们找到了一张幼儿园课程表，上头详实记载着课程：国语、作文、新笔墨9节，史地、知识、算术13节……可见义务教育就业者其时是何等追究地在作念这件事。
解放周一：1949年被载入《日内瓦公约》的这一“上海模式”，对本日世界还有什么影响？
苏智良：《日内瓦第四公约》对“上海模式”进行了界说，并组成了一部好意思满的对于保护构兵或武装冲突遭难者的“国际东说念主说念法”的法典。当今，这些国际东说念主说念法曾经广为国际社会袭取，加入该公约的国度有194个。安全区的成见也被重大使用，联合国安理会建议并批准推行安全区来保证战时子民的人命安全。
饶家驹曾指出，“百姓问题是全东说念主类的问题……向百姓提供救济这个问题是今天的世界面对的最为紧要的东说念主说念主义问题。”这句话同样适用至今天的世界。战时建立中立的百姓区这一“上海模式”，无疑仍具有紧要的现实敬爱敬爱。
解放周一：本年是世界反法西斯构兵获胜70周年，在这一历史布景下咱们记挂这位“中国辛德勒”、“上海拉贝”有何特殊的敬爱敬爱？
苏智良：饶家驹是二战中获胜赈济百姓的典范，他使得30万百姓免遭日军诛戮与谗谄的气运。在百姓区穿梭的饶家驹曾经屡次面对险境。通过他不通常的经验，今天的东说念主们不错看到历史的一个动东说念主侧面，况且领略到中国抗战的世界性。
我认为，谢世界史中饶家驹的地位应该是超越辛德勒和拉贝的。这亦然上海这座城市的骄贵。
解放周一：目前您正策画为这一可称为“上海这座城市的骄贵”的历史事件申遗，这会对上海的城市发展带来什么样的敬爱敬爱？
苏智良：上海正在迅速发展为全球城市，有些主张已超越东京等大都市，但仍有一些短板，其中之一就是尚无世界文化遗产。
上海怎么申遗？外滩诚然是上海一张靓丽的城市柬帖，但从申遗策略方面来衡量，我以为，较合适的、应优先议论的，是上海二战百姓区名目，也就是将南市百姓区和犹太东说念主百姓区打包申遗。
上海是世界反法西斯构兵中最大的百姓城市和拯救百姓相等出色的城市。上海不仅汲取了3万犹太百姓，匡助他们渡过难关；而且，创造了战时保护子民的“上海模式”。当年饶家驹振臂高呼，中国、法国、英国、好意思国、瑞士、挪威等列国爱心东说念主士共同构筑的南市百姓区，无疑是世界历史上最获胜的百姓救助案例。
两个百姓区案例，共同体现了上海这座城市的坚韧品格、国际主义精神和东说念主说念色泽。申遗的历程将大大提升咱们保护这些城市文脉的积极性，而对这些遗存的保护与延续，不仅体现着上海这座城市的文化万般性，还不错更好地延续这种难得的城市精神。
百姓口述：就算再苦，也要对峙活下去
2015年05月11日 解放周一06/07 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报 邵剑平 摄 邵剑平 摄
■本报记者 王一 今天的方浜中路，城隍庙大门口所在地，寸土寸金商铺林立，是上海最知名的旅游地标之一。 可是，1937年，这里却是存一火相隔的分界线——马路的一边是断壁颓垣的战场，另一边是数万百姓扎堆的“安全区”。在这条存一火线的两端，曾经发生了什么？在百姓区里，又有些许苦痛，些许悯恤，些许坚韧，以及些许不应忘却的旧事？ 父亲曾与“大胡子神父”并肩作战 口述/刘复田（80岁） 对于80岁的刘复田老东说念主来说，他年少时光的斑驳记忆，险些都与南市百姓区掂量。 去刘复田家中拜访，他反复拜托记者：“一定要让更多东说念主了解那段历史，不成忘啊。” 家被炸掉了 只剩一堵墙 我的祖父、父亲和我都降生在上海南市区（曾为上海市辖区，包括上海老城厢的全部及当今的陆家浜地区、浦东上南地区等）的小东门。祖父从事皮货业，在小东门东街开了一家小店，但也只可勉强防守生计。父亲刘槑一降生于1905年，在1937年“八·一三”事变之前，他与东说念主结伙开了一个酱园，当账房先生以补贴家用。 其时，我父亲如故南市区救火会的义务救火员。他为东说念主正直，在南市区有一定的声望，邻里间有什么纠纷都会找我父亲协调。自后，赵朴初先生担任了中国释教协会的秘书长，还挑升聘任我父亲作念理事。父亲比赵朴初先生小两岁，他们是很好的一又友。 在我降生不到3年，即1937年，日军的炮火将咱们的家夷为幽谷。我七八岁的时候还去那里看过，门房都被炸掉了，只剩一堵墙，到处都是瓦砾。 没办法，咱们就搬到了其时法租界的瑞金路（以前叫金神父路）步高里。天然，要住在法租界并扰乱易，咱们是经父亲友友的先容才寄居在那里的。亦然在那里，父亲领略了金神父，他和饶神父一样，是法国神父，也发动救济百姓。父亲也一直悉力于于救世救民，便随着金神父一起建立百姓救济所。 自后因为父支属于释教系统，与赵朴初先生商量后就回到了南市。回到南市后，咱们住进了青莲庵。青莲庵分凹凸两层，咱们住在楼上，底下住着百姓。咱们有时候也下去看望他们。虽然咱们也不肥饶，但只须有小数吃的，就会拿给楼下的小一又友吃，因为在百姓区生涯下来十分扰乱易。 住到这里以后，我父亲就跟饶神父一起就业了。这件事在《上海时东说念主志》中也有记载：“刘槑一……参加饶神父计算成立百姓区就业，并兼上海百姓救济会总务职……” 我父亲有三个妹妹，我二姑姑和小姑姑与我父亲一起参加了百姓区的就业。 几万百姓 吃是最浩劫题 我曾见到过饶神父，其时东说念主们都称他为“大胡子神父”。我频繁听父亲谈到他，其时就嗅觉他是个相等了不起的东说念主。 百姓区与法租界的大门平时是开着的，不错目田收支。日本东说念主不成过问百姓区纷乱、加害百姓，破坏百姓生活。百姓不错出去买些东西，日用品之类的，也不错去租界处事，挣些钱。 饶神父还在百姓区组织分娩。我铭记，有一次饶神父不知从那里拿回首了许多鹅毛，咱们小孩子就把鹅毛上的绒撕下来整理好，然后卖出去，再把这些通俗的收入捐给百姓。 我父亲称赞，“番邦东说念主为救济百姓而奔波，咱们中国东说念主难说念不成作念些事情吗？” 他照实也在身膂力行，和饶神父一起办了许多义务小学，就设在庙里，放些破桌子、破椅子，本分也不固定，谁来谁就讲一讲，百姓的孩子就随着学学。 我姐姐比我大6岁，还给小百姓们讲过课。其时也没条件办正规的学校，百姓们能生涯下来，能给孩子一个安宁的生活环境曾经很扰乱易了。 我二姑姑在百姓区里作念一些服务就业，我小姑姑是照应，在百姓区的卫生所里为东说念主包扎、注射。 我所住的百姓区就有几万百姓，吃饭确定是最大的问题。 其时买不到米，我的叔父就和几个一又友乘电车到当今的闵行区买米。买了米后，就把米包好裹在棉袄里。进铁门时日本兵要搜查，看到我叔父穿着里饱读饱读囊囊的，就用刺刀刺已往，米撒了出来。 叔父就被带到一个堡垒一样的场所关了起来。这堡垒是法国东说念主留住来的。父亲知说念叔父被关起来后，托了许多关系才把他给保了出来。 咱们其时吃的米里有许多石子。咱们还把面粉加工成面条，晾在竹竿上。时辰长了面条发霉了，咱们仍旧把它吃了。 我频繁见到日本东说念主对百姓营实施戒严，一戒严就将铁门关死，城里城外不成通行。铁门有时候关闭不止两三个小时，可能会达两三天之久，这样城表里没法交流，什么吃的都莫得。 其时法租界的中国东说念主买了许多大饼，从法租界靠东说念主民路一侧的窗口把大饼往下扔。有些饼上沾了大便，东说念主们也照样吃。 还有的扔穿着下来，不管是衬衫、棉袄如故短裤，通通扔下来给百姓。有的东说念主家前门开在法租界，后门开在南市，东说念主们就从这里收支，但得暗暗的，不成让日本东说念主知说念。 到了冬天，不少东说念主被冻死了，那时候冻死、饿死的东说念主太多，咱们都司空见惯，也不感到发怵，直接把尸体送到同仁普育堂收留所。 日本东说念主骑着摩托车 朝咱们撞过来 小时候，我相等发怵日本东说念主，也敌视他们，有好几次我都差点因为日本东说念主没了命。 有一次，我和奶奶、哥哥到浙江路走亲戚，回首后百姓区的铁门锁住了，不让进。城外有许多东说念主，城内也有许多东说念主，想出来的出不来，想进去的进不去。我奶奶听东说念主说新北门还开着，就带着咱们哥俩往那里跑。在东说念主民路那里，日本东说念主骑着三轮摩托车朝咱们撞过来，我拚命地往东说念主行说念上跑，这才避免于难。 咱们时常活在颤抖之中。我小时候就在青莲庵隔壁上学，回家的时候频繁戒严。在经过日本东说念主的时候必须向他们鞠躬，不然就要挨踢。有一次日本东说念主倏得戒严，我就待在青莲庵边上叔父开的杂货店里。 杂货店在戒严后也要关门，叔父把门板上起来，只留了一个小孔。其时是夏天，街上一个东说念主也莫得。咱们正对面是一个老虎灶，因为戒严后不成在路上来去，因此路上的一个20岁控制的年青东说念主就在老虎灶边上等。过了瞬息，这个年青东说念主看街上没东说念主，就想问我叔父买包烟。我叔父向他暗示那边有日本东说念主，但他莫得看懂，就跑了过来。他还莫得站稳，日本东说念主就朝他打枪。所幸枪弹打在了墙上，莫得伤到他。但在其时，即使日本兵打死了东说念主，亦然无用负任何责任的。这个东说念主其时吓坏了，好瞬息才反馈过来，马上跑了。 1940年，饶神父去了武汉、南京，自后归国，我父亲与他的掂量就少了、中断了。但是饶神父与他的东说念主说念主义精神，永远留在我的记忆里。这样的精神超越了地域和国界，难能难得。 不敢和日本东说念主抢水喝 口述/余阿姣（100岁） 从豫园照料处往小巷里走100来米，就是安仁街，这里曾是南市百姓区的一部分。2米多宽的小马路双方，都是百多年的老屋子，木质的阁楼，七八户东说念主家合用的卫生间，是老上海生活的活化石。 100岁的余阿姣就生活在这里。途经的老东说念主小孩都会叫她一声“阿婆”。老东说念主念念维依然领略，叫得出小巷里每个熟东说念主的名字。“1937年，我就住在这里，知说念有个神父，东说念主很好。” 整条街都成了施工现场 1915年农历十一月初九，我降生，本年有100岁了。我降生在安仁街81号，3岁的时候搬到了安仁街161号，算起来，我在安仁街险些快居住了一个世纪。 我小时候，家里是作念生意的，爸爸在山东南路问别东说念主借了一间屋子，开一家卖筷子的店。其时爸爸是店里、家里两端跑，店里要顾，家里也要顾。有时我也会去店里襄理，随着爸爸一起两端跑。 那时候，安仁街相等舒服，邻里之间也都相互护理。可是，到了1937年，日本东说念主来了，直接把我家住的场所禁闭起来了。自后，日本东说念主把我家这边的屋子炸了，又重新改造。他们把许多两层的楼房加盖一层，整条街都像施工现场，根底莫得路可走。日本东说念主还在路口造了铁门，平时有日本兵拿枪把守，一开门日本兵就会用枪打。 通盘安仁街都被禁闭了。 1937年11月南市百姓区成立，安仁街被诀别在第二区，出进口依然被日本兵禁闭。 咱们这个百姓区第二区，根底莫得自来水，唯有几口井，整个东说念主都只可靠井水度日。日本东说念主也需要用水，他们也来提井水，咱们哪敢和日本东说念主抢水喝？是以有的时候就好几天都喝不上水。 百姓区里也莫得饭吃，街口有扇门能通往十六铺，我就穿小径逃出去，买小数鱼、买小数米。有一次回首时铁门被日本东说念主锁掉了，我回不去，只可住到我叔叔家里，我叔叔住在新城隍庙（现今的连云路延安东路金陵西路之间的48路公交绝顶站隔壁）。我在他家住了两夜，终于又比及了铁门翻开，才回到百姓区里。 按照其时百姓区的情形发展下去，许多东说念主是会饿死的，但有个好心的法国神父，一直在接济百姓，依期送些吃的过来，许多东说念主才防守着活下来。 其时的生活相等苦，确切无奈，我就和爸爸逃到了宁波乡下。但是姆妈因为行动不简便没逃掉，还住在那里。咱们逃到了宁波后，在那边借了屋子住下来。 夜里不敢开灯 虽然口头上是“安全区”，但百姓区里的日本兵也频繁寻事生非。 那时，姆妈在家相等发怵，晚上哪个房间有灯开着，日本兵频繁会把阿谁房间的玻璃窗敲掉。我姆妈就一个东说念主躲在房间里，夜里不敢开灯，只可暗暗用油灯。吃的喝的都靠饶神父的救济度日，很扰乱易。 之后的几年时辰，我都在宁波生活，根底莫得家里其他东说念主的音书，但百姓区的生活，我却一直不成健忘。 那么苦，中国东说念主都对峙着；那么难，还有和煦的东说念主匡助着咱们。 百姓区里的密斯妹 口述/王晓梅（85岁） “东瀛兵要猜测上海，几十只兵舰开到黄浦滩。‘八·一三’东瀛兵冲进闸北来，杀我伲老匹夫、炸我伲火车站。我伲老匹夫人人要拚命，不管老不管少要打退东瀛兵……”85岁的王晓梅说，这首儿歌曾经她身边的每个小伙伴都会唱。 任晓梅住在豫园街说念南王医马弄，“1937年日本东说念主进上海时，我唯有7岁”。 必须向日本兵点头鞠躬 我父母是浦东东说念主，爸爸降生在三林塘，姆妈是川沙东说念主。他们成婚之后就搬来了南市区，就在南王医马弄小巷对面开了个裁缝店作念穿着。 我6岁的时候，就开动随着姐姐在外面作念工。为了生计，咱们还去虹口日本东说念主的军衣厂里作念过，待遇不好，上班莫得工资，只是有时发点赤豆、蚕豆。其时，东说念主们出行根底莫得交通器用，咱们都是走到虹口区周家嘴路上班，是以频繁全身酸痛。 7岁那年，我刚刚上了半年学，日本东说念主就打来了。我还铭记有位邻居和我姆妈说：“要干戈了，你们家里孩子多，快点去避祸吧！”虽然咱们离法租界很近，但里面根底莫得屋子住，咱们只可逃到其时相对安全的浦东亲戚家。亲戚家的食粮连他们我方都不够吃，是以住了没几个月咱们就又回到了南王医马弄的家里。 自后，我从小长大的这块场所就成了百姓区。我铭记其时方浜路南面就是由日本东说念主占领的，知说念日本东说念主要来的音书后，住在那边的东说念主也都逃掉了。其时日本东说念主在方浜路设立了一个岗哨，有日本兵带枪守卫。路经此地，必须向日本哨兵问好、点头鞠躬，如果戴了帽子还必须先要把帽子脱掉。如果健忘脱帽，就会招惹到日本东说念主，日本东说念主会用枪对准你，或者往你头上浇冷水。人人都很发怵，因为我那时候还小，不懂事，是以还敢走出来，我姐姐比我大几岁，就不敢出来了，怕被日本东说念主抓走。 翻开洋伞接馒头 那时，许多百姓荟萃在这条小巷里，我和我的姐姐、妹妹住进了百姓收留所。我的父母年龄大了，睡不了地铺，是以住在了家里。 其时咱们都知说念有位饶神父，据说这位神父东说念主很好，一直作念善事，匡助中国东说念主。在收留所里，吃变得相等困难，基本没什么东西吃。城隍庙隔壁有家茶楼叫餍足楼，频繁救济百姓，免费供粥给百姓们喝，据说这就是饶神父鞭策的。咱们每天早上拿一个很大的碗去喝粥，还能领到一些青菜和萝卜。一天也就这一顿能吃饱，到了晚上再我方想点办法。有时候，我还和我姐姐走到漕河泾买点米背回首，一袋米是16斤，如果在路上先卖掉一些，还能赚点钱。 在东新桥那边（今浙江南路东说念主民路口），还有些法租界的好心东说念主挑升作念馒头给百姓们吃。馒头一个个递进来太慢了，是以他们就往百姓区里哗哗地扔进来。咱们姐妹一获悉开动扔馒头的音书就冲已往捡，但咱们还太小，一次拿不了些许，又不敢在东说念主堆里挤。自后，咱们想了个办法，去捡馒头的时候带上一把洋伞，在接馒头时把伞翻开，就不错多接到几个馒头，不然不够吃。 喝水倒没什么问题，门口斜对面就有一口井，小巷口也有井。因为井水喝起来有点咸，是以主要用于洗穿着、洗菜。有的场所自来水还要买的，一个铜板一桶。但自后这些井都被填掉了。 百姓收留所里面亦然有学校的，是一所从一年级到四年级的小学，膏火相等低廉。我就是在那里念书的，我姐姐在这所小学读到了四年级。在干戈的时候，学校亦然开着的，也有东说念主去念书。当今追想，在那种环境下，还有上学的场所，简直扰乱易。 百姓区也有小病院 到当今，一提到日本东说念主，我还会猜测那可怕的一幕幕。铭记有一次，咱们邻居家的阿公莫得对路口的日本哨兵鞠躬，日本东说念主哗地冲过来就朝他额头开枪，好在枪弹没打着，打在了墙上，他运道逃走了。 日本东说念主还在这边强奸妇女，平时妇女都不敢出来，怕被日本东说念主“抓花姑娘”抓走。其时在咱们小巷口就有一个姑娘被日本东说念主强奸了。 其时还有日本飞机轰炸，我家这边莫得被炸到过，其他场所有。我有一个堂哥，住在南市。有一次轰炸，炸弹掉下来，我堂哥的头部受伤了。咱们看到他其时捧着头，就问他怎么了，他说是头被弹片冲突了，于是跑到对面一个红十字会去包扎伤口。这个红十字会病院是在咱们百姓所里面的，平时也都灵通，不收费。 百姓区也有小病院，但是医疗水平确切有限。其时我的一个小妹，手上生了一个疖，发高烧，就去病院看，但是不祥由于病院里的医师技术不高，阿谁疖还没熟就开了一刀，结果炎症越来越严重，自后我姆妈送她去看中医的时候，在人力车里过世了。
那些建筑那些路，无声的评释
2015年05月11日 解放周一08/09 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 沈轶伦 制 图 柳友娟
旦华小学
大境路15号为今天的上海市实验小学。在“八·一三”事变后，这个其时是旦华小学的所在成为国际救济会的办公场所。该会由上海华洋义赈会、上海慈善团体联合救灾会、上海后生会、中国红十字总会等慈善团体联合设立。在旦华小学，救济会负责向隔壁的百姓披发食粮。救济会成员在饶家驹区四周各个路口栽植旗号，旗号上有大红十字及国际救济委员会的中英文称呼。就业主说念主员也一律佩戴同款袖章。
大境路福顺收留所
大境路上私东说念主设立的福顺收留所着手收留了约300多名百姓。但很快东说念主们发现此所长处、担任饶家驹区内第七分区的负责东说念主任希彭剥削百姓食粮、奸淫妇女，其子作恶多端，竟然偷盗百姓区内居民的居品以及逝者的棺木敛衣。饶家驹调查认定情况属实后，奉告考查局南市分局将任氏父子拘捕。事发后，在其家中搜出赈米、赈衣和绸布棉被百余条。
灾童病院
慈顺产科病院
起首，百姓们的脚气病严重，由上海国际红十字会担任百姓给养后，科学调节了膳食，加入了黄豆、整麦或蚕（扁）豆，脚气病东说念主数目日益减少。百姓区成立半个月后，区内随即设有3座百姓病院，还专设一座产妇病院和一座灾童病院（安仁街9号，今已无）。
方浜路
本日门堪罗雀、商铺林立的方浜路，1937年曾是分隔存一火的界线。界线外是日本戎行苍生涂炭的战场，界线内则是30多万百姓获取963天喘气的“中立区”。带刺的铁丝网，圈起了以东说念主民路、小东门、方浜桥和方浜路为界的区域。中方称此为“南市百姓营”、日军称之为“支那百姓收留所”，终末，称呼得到了最名副其实的称呼——“饶家驹区”。建立的第一天，就收留了2万余百姓。
民国路
民国路（今东说念主民路）的东北西均为法租界。其时，因为渴慕涌入租界得到坦护，巨额百姓淹留此路。露宿街头的百姓，惨状特地，成年东说念主逐日冻饿死者超过百东说念主，儿童逐日死一火约200东说念主。法租界当局一起装上铁栅栏和铁丝网，军警站岗放哨箝制百姓过问租界。饶家驹区成立后，百姓终于得到了救济和安身的行止。但日军虽然口头上承认饶家驹区“不会受到武力攻击”，试验上一直对此觊觎。1937年11月12日中午，新北门障川路蹿出30多名士兵，在沙包上插太阳旗，并用枪刺终结周围百姓，下昼又驶入2辆轻型坦克，西向巡行民国路。自后经过饶家驹的交涉，日军最终才未侵入民国路。不久，日军又以在百姓区外调查时被东说念主打伤为由，强行过问百姓区搜查，翌年，又将百姓区总办事处通租界电话线割断，后经饶家驹理之当然才复接通。
城隍庙
战乱中的城隍庙真实承担起了庇佑一方匹夫的责任。位于方浜中路249号的城隍庙大殿，成为1937年秋给百姓和居民披发大米的场所。百姓区内建立了票证系统，整个贫乏百姓都享有获取口粮的权柄。境况好的时候，每东说念主一天能领到6两米（旧制16两为1斤）。城隍神秦裕伯词穷理屈，看着百姓涌来，沿着寺庙盘曲庭院排成百米的队列。票券被逐个打孔盖印，米倒入百姓带来的容器中。因为条件恶劣，每天病死的百姓如故有四五十之多。城隍庙西园的环龙桥边就堆满了装有尸体的薄皮棺材，虽然有东说念主实时来掩埋，但处理不干净的迂腐汁水流入荷花池，连昔日放生的鱼、龟都被毒死。
梧桐路137号老上帝堂
百姓区内不仅有生涯的挣扎，也有生活下去的努力。群众租界工部局华东说念主教育处处长陈鹤琴博士主理在梧桐路老上帝堂设7所难童学校，招收了2000余名学生，百姓子女均免费入学。中华医学会在区内设有问诊处12处，并在万竹小学内设有流畅藏书楼。国难当头，难童学校内，本分们不仅教给孩子文化，也培养他们“自助、责任、省俭、互助、勇敢、公益、本分”的精神，并教育分娩自救和技术培训课程。简易的学校内，学生可能就是起步当车，或者坐在赈灾募捐来的铁皮饼干筒上。陈鹤琴亲自联想一种徽章，中间画有一把符号开启知识之门的钥匙，徽章上有“扫除文盲”四个汉字。外面有一圈写有“我能看书写字”的讳饰。难童学会认字后，就会奖励他这样一枚徽章。这些难童学校走出来的一些后生，自后成为中共和新中国的带领干部。
豫园
饶家驹区成立后，豫园内挤满了百姓。触目所见，随处哀嚎。本日舒服如画、游东说念主如织的走廊和九曲桥上，其时都收留着百姓。从东说念主间好意思景顿时成为东说念主间真金不怕火狱，战火中的故土令东说念主痛心。清末豫园雕残后，城内个个行业集资成就，故此豫园允由出资修缮者使用，因此许多行业公所落户豫园。一夕战火袭来，行业公所也纷纷灵通。豫园内铁业公所、糖业工会、豆米业工会分别在老君殿、萃秀堂等地办公。1937年11月，仅这几处连着紫竹厅、头门、二楼、三楼和青莲庵等一共收留了百姓一万二百八十东说念主。
饶家驹办公地点
饶家驹每天都出当今南市百姓区内。一次，有东说念主站在高贬责发馒头，几十个饮鸩而死的百姓一哄而起。饶家驹推开那些饥饿的手，要求他们要列队领取。看到向来温煦尔雅的神父高声训斥，被斥的百姓涓滴不起火，他们知说念这个番邦东说念主是来匡助我方的。他的口袋里总有糖果，会分给难童吃。一次站在接壤线上，神父的玄色袈裟被飞来的弹片撕开了长长的口子。还有一次，日本士兵用枪顶着他，但他绝不颤抖。在饶家驹神父的支柱下，百姓利用黄浦江在夜晚仍能通行的特色，组织宁波和苏北籍贯的百姓回家。许多百姓，自后都加入了抗日武装队列。
封面下图、本版最左最右图
和饶家驹肖像均
桑麟康 绘
一位传奇女子的抗战行动
2015年05月11日 解放周一10/11 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 陈俊珺 在记者对南市百姓区进行寻访的历程中，一个名字一次次出当今不同受访对象的口中、露出于一纸纸泛黄的尊府里。 她就是国际第一百姓收留所总工作黄慕兰，这位传奇的女子是饶家驹百姓区兴修的紧要鞭策者、参与者、亲历者。 现居杭州的黄慕兰，还有两个多月，就将迎来她109岁的生辰。她的犬子陈大中说：“母亲虽然微恙小痛连接，但精神很好，只须聊起抗战的事，老是很兴隆。” 1937 在救助与护送中渡过 1937年7月，战火苛虐，上海附近地区近70万百姓向租界涌去，他们负老携幼，饥寒交迫。 位于马斯南路也就是今天念念南路的原震旦大学操场上，搭建起了数个大竹棚，每个大棚能容近400东说念主，这里就是上海国际救济会的第一百姓收留所。 竹棚虽然简易，但基本的生活智商却很统统，炉灶、茅厕、医务室、病房、收留所办公室都被安排得井井有条。 随着百姓绵绵连接地来到这里，这一方操场，成了上万东说念主的避风港。 在这个避风港里，当作百姓收留所总工作的黄慕兰，竟日勤恳着。 黄慕兰降生在湖南浏阳，他的父亲黄颖初曾与谭嗣同等东说念主一起被并称为旧民主主义创新期间的“浏阳三杰”。 19岁那年，黄慕兰就加入了共产党，在汉口参加红十字会的救助就业，并担任汉口妇女部的部长。 1929年，她被诡秘调往上海任中共中央布告处秘书，兼诡秘交通员，曾参与救助过周恩来、关向应等中央带领东说念主。 抗战爆发前，黄慕兰决定更名黄定慧，家东说念主很不明：难说念你要作念尼姑吗？他们并不知说念，更名定慧是为了以宗教、尤其是释教口头掩护黄慕兰开展地下就业，诡秘救助狱中的同道。 1936年冬天，上海发生了知名的“七正人事件”，国民党串通上海巡捕房，以“危害民国”的罪名，诡秘逮捕了沈钧儒、邹韬奋、李公朴等七位爱国志士，黄慕兰的丈夫陈志皋参与了讼师团，义务为七正人议论，而黄慕兰则积极鞭策七正人的救助就业。 除了这次举国关注的救助，黄慕兰和丈夫还先后参与了不少爱国东说念主士的救助就业。1937年，“八·一三”淞沪抗战爆发后，上海沦为了“孤岛”。宋庆龄、沈钧儒、邹奋韬、郭沫若等抗日救一火团体带领东说念主必须分批诡秘离开上海。 由于日军曾经禁闭长江口，为掩护他们安全撤退，黄慕兰和丈夫陈志皋等东说念主向抗敌后盾会建议，请饶家驹神父与日军司令部打交说念，以撤退百姓的口头要求放邮轮进来，且沿途日军不成开炮拦击。 其时日本尚未与英、好意思、法讲和，他们欢迎了饶家驹的要求。 临行前，饶家驹建议，为确保东说念主员的安全，不要在船埠开郑重的欢送会。负责送行的，唯有黄慕兰一东说念主。 当年11月27日，望着老老少小一船“百姓”获胜撤退上海，黄慕兰的心这才稳固下来。此时，又有一项复杂而重荷的就业悬在她的心头，她记挂的，恰是国际第一百姓收留所。 诡秘发展党员 掩护他们投靠新四军 “八·一三”前夜，在法国上帝教神父饶家驹、陈志皋等慈善界东说念主士的鞭策下，上海国际救济会诞生了。这个救济会荟萃了其时上海各界反法西斯东说念主士，他们中有上帝教、基督教，也有来自租界工部局的力量，尽管他们的身份不尽同样，但在黄慕兰看来，人人救助百姓的意志却是一样坚定，因此结成了暂时的同盟。 第一百姓收留所先后一共汲取百姓达4万东说念主次，这样多东说念主的给养是一浩劫题，除了一部分由工部局的征税华东说念主包袱外，其余的都由华洋义赈会来责罚。 随着百姓的加多，食粮供应一度成为困局。 在一次国际救济会的会议上，委员们正在商量是否要再度削减食粮供应。黄慕兰急了，她说：“在座的先生们、妻子们，你们每天吃的是鸡蛋、生果，以致还有牛排，面包少吃点，不会饿肚子。但望望百姓们，他们每天只是两餐稀粥、一餐干饭，如果减为三餐稀饭，你们怎么忍心？” 不久，为了收缩食粮供给的包袱，国际救济会向租界当局提议，动员各收留所里的青丁壮百姓返乡分娩。这次动员一方面是为了责罚百姓所的试验困难，另一方面，则使收留所里悄悄成长起来的抗日越过后生有了投身抗日的契机。 在百姓收留所的就业主说念主员以及百姓中，潜藏着不少中共党员，他们有的是从狱中被开释来到这里，有的则是受上司指令来开展就业。收留所建立不久，一个党支部就悄然建了起来。 据黄慕兰回忆，其时的上海国际第一、第二百姓收留所，以及由赵朴初所代表的上海慈善团体联合救济会的50多个百姓收留所，成为了党的特殊群众就业阵脚。黄慕兰也在收留所的就业主说念主员和百姓中诡秘发展了一批党员，饱读励他们参加新四军。 在党组织的玉成安排下，这批新党员袭取了短期聚集磨练并进行了身份登记。最终，组织决定由八路军的刘少文和新四军的李一氓负责集训和输送。 国际救济会向当局提议，“为了收缩上海的食粮包袱，收留所里的青丁壮百姓返乡分娩”。这一提议很快就获取了法国的驻沪参赞夫东说念主的附议，并在工部局会上获取通过。 东说念主能出租界了，那遭逢日军怎么办？黄慕兰请饶家驹出头，请他向日军司令部交涉，要求日军在百姓返乡途中不得扰乱，保证他们的安全，日军欢跃了。 为了保证从水路撤退的“百姓”能安全离开，黄慕兰又想办法租用法商汽船，并在船上挂起红十字旗号作掩护。 看到救护包 就会想起黄慕兰 在参加新四军的百姓们上路前夜，黄慕兰在我方的家中为他们开了一个诡秘的欢送会。 那晚的情景她70多年后依然铭记：她把临别礼物逐个递到年青东说念主手中，那是一个红十字会的救护包。黄慕兰对他们说，未来起，你们就要抗日杀敌，报国仇家恨！ 解放后，曾经送这批年青东说念主参加新四军的老党员戴映东告诉黄慕兰，当初从百姓所走出去的这批年青东说念主有的在抗战中立了功，有的还当上了司令员，还有许多东说念主豪壮亏本了。当今，只须看到这个救护包， 他就会想起百姓收留所，就会想起黄慕兰。
百姓区里的“解放区”
2015年05月11日 解放周一10/11 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 任春 口述/周克（99岁） 在“阿谁时候，正年青啊。咱们与百姓同吃同住，就业起来，不分白昼暮夜。讲抗日音书、讲时局、宣布道育、组织动员……百姓所里，就像个小小的解放区！” 回忆起3年多在百姓所中就业的昼日昼夜，原上海市委组织部长、99岁的周克老东说念主，仿佛又回到了风浪滔滔的芳华岁月。 百姓吃什么 咱们吃什么 1937年下半年，我袭取党组织的安排，与我哥哥朱启銮一起参加百姓就业党委，担任宣传委员，更名周新民。后朱启銮调离上海，1938年8月，我接替汤镛任百姓党委布告，一直到百姓就业终末收尾。不错说，我参与了百姓就业的全历程，这亦然我第一次从党组织那里袭取一项全局性的群众就业。 上海慈善团体联合会在四马路仁济堂设立了救济处。赵朴初同道是收留股主任。咱们就是他部下的就业主说念主员。 开展百姓就业，起首便要急百姓之所急，想百姓之所想。 百姓逃进租界后，开动只可待在马路上，吃了上顿没下顿，很苦楚。构兵爆发以后，租界里商店基本上处于半收歇情状。饭馆不开门，旅馆没东说念主住，影剧场也打烊了，学校里没东说念主上课……于是咱们组织人人，带着百姓翻开电影院、学校、旅馆的大门，安顿百姓们住进去。电影院里的座位、戏台，学校里的课桌上，险些能落脚的场所，都睡满了东说念主。 咱们的就业主说念主员也一样，跟百姓一缘起陋就简，什么场所都能睡。我那时我方有个临时住所，是个亭子间，最多一晚上，有十几个同道一起“强迫”。 吃的方面，咱们安排了同道帮着慈善救济会一起给百姓济粥送饭。百姓吃什么，咱们随着吃什么。真实叫同吃，同住，同就业。 追想起来，那时条件那么艰苦，但好像人人满身都是劲，干起就业来，不分白昼暮夜。 外面看是租界 里面像个小解放区 百姓区开展就业，事情很杂，包括登记百姓名册、安顿百姓生活、披发食物、搞群众卫生等。 其时难胞们整天蹲在百姓所里，没什么就业可干，咱们便攥紧时辰，在各浩劫民所里，开展一切花样的抗日宣传。 那时，有不少从事抗日救一火行动的团体都到百姓所里来了，相等活跃。救一火歌颂队、演剧队，还有万般短期的游击磨练班和救护磨练班之类的。咱们通过在百姓所的就业，向社会呼吁，但愿人人都来捐赠衣、物、钱，试验上是在展开日常的社会统战就业。 此外，咱们在百姓区里作念了巨额细致的照料就业。百姓就业党委第一任布告朱启銮，起了十分紧要的作用。他范例了整个百姓收留所里的组织，在他的提议下，每个百姓所里都设立了主任，或者一个副主任担负独揽责任，底下设照料组、教育组、财务组；照料组底下还有办公室、总务、纠察之类。 每个收留所底下都从百姓中挑选出壮丁组成三个队，一个叫纠察队，维护所里的规律、防火、防窃、门卫保安等；第二个是给养队，负责运食粮，披发食粮，披发衣、物、被、药等；第三个是卫生队，负责所里的卫生打扫，处理百姓们的大小便。我铭记那时候许多所里都莫得粪缸，而大小便则要随时处理，不然容易引起疫情。 咱们把一些积极分子、主干分子都组织进纠察队、给养队、卫生队中，加强百姓就业照料。自后在这批东说念主中，出了许多党的带领干部。 在繁密的百姓所里，群玉百姓所、工华难童收留所、慈愿百姓所这三个所的就业颇有特色。我铭记慈愿所的“小茶楼”联谊就业很敬爱敬爱，到了措施的时候，就业主说念主员我方带点碎茶，所里的老先生、妇女、小孩子们都不错去评话场一说念听书、“嘎山胡”（上海话：约聚座谈）。评话场其实就是一个临时搭起来的大草棚子，评话先生亦然越过东说念主士，频繁挑些《岳飞传》等爱国故事，激发人人的创新热诚。那时，我的夫东说念主丁佩瑜也常在棚子里给百姓们读报、讲景色、讲抗日音书。每个星期，评话场都有一次大行动，场面相等吵杂。外面看着是租界，里面其实像个小小的解放区。 侨民开垦“临时家庭”巧过关 其时皖南新四军军部曾对提议了一个要求，能不成输送一些青丁壮干部或者创新积极分子到新四军去，充实力量。江苏省委将这个任务，落实到了百姓就业党委的同道身上。 东说念主员不是问题，听到要去新四军的音书，百姓所里的青丁壮积极分子都十分向往，一些党员也积极要求赶赴。 运输途中，隐敝身份成为一浩劫点。第一批从报名者中选出的700多东说念主，起首其百姓身份不成令租界当局产生怀疑，不然第一关他们就不会放行；接下来要过日本兵把守的关，租界周围都是日本东说念主总揽着，吴淞口更是被日本戎行把控着，一朝他们对这批百姓的身份生疑，危境自不待言；第三关是这一滑东说念主到达主张地，必经国民党抑止的地区，天然也不成让他们发觉这次侨民的真实意图。 赵朴初决定用“侨民开垦”这个仗义执言的标语——不成让难胞们都闲置在百姓区里吃救济，百姓区里也养不起那么多东说念主，是以要动身到后方去开垦，并决定由朱启銮带队。 这样梗直的意义，连租界当局都以为是帮着他们疏散了百姓，便直爽地欢迎给这批百姓放行。 议论会途经日本兵抑止的地界，咱们想，侨民开垦的队列中如果莫得妇女、老东说念主和小孩，唯有清一色的壮汉，确定会引起日本东说念主的疑忌，恐痛心关。是以经过细致的相易就业，在主动线路欣喜去军部的老东说念主、妇女和孩子中挑选了一批，和部分“主力军”组合成“临时家庭”。过后解说，这个家庭组合花样的障眼法，果然收效，大大提升了首批“侨民开垦”队列的安全性。 1938年8月16日，由救济会出头包租的客轮“北京号”靠岸在金陵路汽船船埠。经过事前培训，700多位登船出发的“百姓”们心里紧紧记着了：不唱抗日歌曲、不带抗日竹素、无论遭到怎么究诘都矢口不移：开垦干活，去扶养我方…… 出吴淞口前，汤镛等30多位带队党员“潜藏”在700多名百姓积极分子中，时刻警惕着事态的发展。当船一出长江口，全船顿时活跃起来，抗日的歌声此伏彼起，一船东说念主都在强烈畅想着畴昔的生活。 在温州登岸后，百姓们分红12个大队，分别由党员主干带领，经青田、丽水，到达金华。到达新四军军部所在地云岭前，还要经过好几个国民党县政府，必须和县长们打呼叫，给百姓们提供食宿供给。 其时负责纠合的是丁公量同道，他那时是新四军军部的交通员。凭着一张“中国红十字会总会交通股”的柬帖，丁公量机智地与那些国民党“县老爷”们调处，施压有术，趣话连接，比电视剧里的情节还要精彩呢。 终于，一个个关隘，获胜拿下。百姓们得以在沿途丽水、寿昌、歙县、岩寺、太对等地马上疗养，再连续梯山航海跋涉，终于安全到达了云岭。 令东说念主格外沸腾的是，700东说念主历经近一个月的“侨民开垦”，绕说念浙江，连过租界、日本兵和国民党三说念关卡，跋涉中莫得一个东说念主掉队，其中包括40多名年龄不到16岁的孩子。此后，咱们又运输了第二批、第三批。 记者手记 银白相间的头发，梳得纹丝不乱。灰色的拉链衫，熨得平整清爽。 莫得手杖，不见轮椅，99岁的周克老东说念主，站在洒满春阳的客厅里，浅笑着，迎候咱们。 并莫得按着预先准备的提纲，老东说念主寻着我方记忆的浅深，回忆着他在上海组织百姓就业的几个紧要节点。 3年多的百姓就业，情势复杂，境况多艰。 讲到激动处，老东说念主的双手在空中挥动着，仿佛在帮着他一升引劲，回到那段令东说念主惊魂动魄的岁月；讲到心酸处，老东说念主停驻来，伸手冉冉地将茶几上的白色纱布手帕取过来，捏在手里，捏了好瞬息；讲到兴隆处，老东说念主的眼睛里，闪过芳华的光，迸出昂然的火。 一个多小时的贯穿叙述，对一位99岁的老东说念主来说，不止是一场马拉松。 临别，他不忘叮嘱记者：“别把我个东说念主写得太高了，你们小年青是没经过那段日子，以为很了不起。真生在阿谁年代，遭逢过哪怕再多的荡漾和祸殃，许多同道都是凭着对党的信念，凭着对抗日必胜的信心，凭着一股子创新的劲儿，咬咬牙，都挺过来了。我，只是其中的一个。” 近一个世纪的创新风雷，在老东说念主磨叽的语调里，轰烈着，于无声处。 记者手记
百姓区成了党的另一个“左证地”
2015年05月11日 解放周一12/13 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
潘光：潘达（潘大成）之子，上海社科院研究员、上海市世界史学会会长。
■本报记者 顾学文
“多救济一个百姓，即为民族多充实一份力量；能减少敌东说念主蹂躏一个本族，即为开国多保持一份元气。”
百姓区里共产党东说念主喊出的这句标语，激发了许多东说念主。
为了匡助挣扎在死一火线上的百姓，也为了给创新储存力量，百姓区里成立了党支部，凭着一颗由衷，地下党员们把百姓区建成了党的另一个左证地。
“我父亲手中就送出去了不少。1938年春节前后，50多名青丁壮被送到浦东参加游击队；夏天，又有400多百姓被送去皖南。在此前后，还有几位直接去了延安”潘光说。
地下党员
是他们的另一重身份
潘光的回忆，从1937年8月13日开动。那一天，抗战爆发。
合并天，他的父亲、《大晚报》记者潘达，报名参加了文化界抗日救一火协会。协会同道关照他：“今晚七时，你去辣斐德路X号（今复兴中路上海电影院原址），找黄定慧女士。”
当晚七时，潘达到了黄定慧家。
简洁交谈后，黄定慧问潘达：“你搞百姓救济就业行不行？”潘达欢跃了。
8月15日，潘达到马斯南路上的上海国际救济会一所报到。
震旦大学操场上曾经有了两个用竹子搭起的大棚。棚子，还在连续搭；百姓，还在连续收；照料机构，尚在建立中。
8月17日，棚子有了8个，每个宽9米，长40米，约住400东说念主。
照料机构也有了：饶神父任所主任，黄定慧丈夫、讼师陈志皋任副主任。黄定慧以总工作身份，任命潘达和姚潜修持副总工作。一个月后，姚潜修离开。1938年春节后，改由潘达负责全所一切事务。
在国际一所开展百姓救济就业的潘达，阴晦紧急地寻找着什么。
8月20日，他与八路军驻沪办事处接上了头，从此规复了与党的掂量。
原本，中共地下党员，是潘达的另一重身份。
而试验上，在国际一所就业、和潘达领有同样身份的还有陈烈源（陈东华）、陈一（周康）、岑闻、潘明、沈涛、徐克强等。
但其时，党员之间并无组织掂量，相互并不了解对方的政事面庞。
因为，自1935年后，中共上海中央局屡次遭受破坏，几近毕命。经过辛勤重建，1937年11月上旬，经中共中央批准，郑重成立了新的江苏省委。左证其时的形势和任务，江苏省委决定，在上海不再按地区建立区委，而按不同系统分别建立工东说念主、职员、学生、文化、百姓等委员会，实行垂直单线带领。
“难委”就是这时成立的。1938年头，潘达与“难委”取得了掂量。
在主理百姓救助就业的同期，潘达一直在阴晦努力重建党支部。1938年6月，国际一所率先成立党支部，沈涛为支部布告，徐克强、陈烈源和潘达为支部委员。此时，所内党员面庞全部领略，共27东说念主。
国际一所党支部的建立，极大地荧惑了其他百姓收留所的党员。
黄定慧曾回忆，慈联会（慈善团体联合会救济战区百姓委员会）的50多个百姓收留所和国际一所、二所，“成为党的特殊群众就业阵脚”。
把百姓所带领权掌抓过来
“难委”在上海百姓就业中阐扬了至关紧要的作用，这在国际一所特地凸起。
“八·一三”前后，八路军驻沪办事处的刘少文便通过黄定慧和陈志皋，与饶神父建立了掂量，协助饶神父建立国际一所。“难委”带领东说念主周克、黄浩等也赐与指导和支柱。因此，中共党员在国际一所中的力量最苍劲。除黄定慧和潘达两位所带领外，教导组组长蔡磊，收留组组长沈涛，主干魏瑞英、吴永清、沈昭明等均为中共党员。
共产党在百姓所开展就业，不止于国际一所，也不止于饶家驹安全区。
“八·一三”淞沪抗战后，百姓成批逃进租界。据当年 《立报》所载，1937年10月初，上海的百姓不下130万东说念主。他们露宿街头，缺衣少食，挣扎在死一火线上。
百姓就业就在这样的布景下开动了。
“多救济一个百姓，即为民族多充实一份力量； 能减少敌东说念主蹂躏一个本族，即为开国多保持一份元气。”
这句标语，说念出了党对百姓的阶层情：难胞们来自战区，亲眼看着家园被毁，亲东说念主被杀。这些祸殃的群众，既需要关怀和救助，但同期，怀着国仇家恨的他们，亦然一支高大的抗日救一火的储备力量，是党要争取的有生力量。
1937年11月12日，国民党戎行全线撤退上海。
但共产党对难胞不抛弃、不毁灭，连续开展百姓救助就业。
“张闻天和毛泽东当天就指令潘汉年、刘晓，要求上海地下党立行将就业要点由单纯整理党组织，转到组织带领各界人人谱援前哨抗战的策略部署上来，要求将党组织的重建就业与带领群众抗日救一火瓦解勾通起来。”潘光先容说。
百姓收留所，成为其时紧要的就业阵脚之一。但要开展就业，先得过问“阵脚”。
潘光说，父亲曾经告诉他，其时地下党主要通过两个渠说念渗透各个百姓所。
一是通过赵朴初先生。慈联会是其时最大的救济组织，赵朴初先生是慈联会的创立者和主要带领者。他曾经回忆，“在用东说念主问题上我其时有议论，如果我不先容东说念主，黄涵之（慈联会另一带领东说念主）就会派东说念主来，他派的东说念主只是限于单纯的救济就业，起不到抗日救一火的作用。每逢黄涵之问我某某收留所主任东说念主选时，我势必说有，先报个名字。举例有一个叫方知达的，这个名字是我起的，他的本名叫颜阿章，自后当了中央统战部的副部长，一直用‘方知达’这个名字了。还有周新民（周克），亦然我给起的名字。到自后，焦明（“难委”党团成员）陆续把朱启銮（“难委”成员）等东说念主先容给我，并虚拟了一份名册，放在我办公桌玻璃板下。我需要时，就把名单上的东说念主派到各百姓收留所当带领。”
二是在饶神父的默认下，黄定慧和潘达连接地把党员和创新积极分子，吸纳入国际救济一所、二所、三所和四所，以及自后成立的五所、六所。
同期，抗战爆发前后，经过斗争，国民党开释了一批关押的中共党员，其中许多东说念主被暂时安顿在百姓收留所里。
“到1938年底，党在全市21个收留所建立了党支部和1个党总支。到1939年10月前，又在另外5个所建立了党小组。带领机构先后有5届，即4届‘难委’和终末一届的百姓就业总支。1939年冬，‘难委’改为总支。周新民（周克）代表省委掂量总支。”潘光报出的这些数字，即是日后燎原的星火。
从1938年8月到1939年底，约一年半的时辰里，百姓所党员数目从“难委”初创时的30名发展到了390多名。其时，能够聚集如斯限制的创生力军的单元未几，更紧要的是，他们大部分掌抓了百姓所的行政带领权，大多数百姓所的正副长处，都是党员。
党员身上长满“创新的虱子”
“父亲谢世时，常说这样一句话，‘在百姓所里发展党员，争取东说念主心，党靠的就是一颗由衷，莫得其他’。”这句话，像是用刻刀刻在了潘光的头脑中。
由衷何鉴？
起首是保证百姓有吃有住。其时百姓吃的是救济饭：主食是用糙米、绿豆、赤豆、玉米搀杂烧成的，里面都是石子，吃一顿饭，要花半天时辰捡石子；所谓的菜就是咸萝卜干、咸菜头，有时是青菜汤。百姓重大养分不良，违抗力下落，易得传染病，死一火率很高。
针对这一情况，党员们动脑筋求改善。在慈兴百姓收留所，他们向铁业工会募捐2000元，每天为百姓供给2000只馒头。自后又和国际红十字会商议，争取到每东说念主每天五合米、三合黄豆。又从铁业工会募来大铁锅，并把原本每天2000只馒头改为相应重量的面粉，组织百姓垒锅烧水、和面蒸馒头，使百姓伙食大为改善。
住宿方面虽然很难改善，但党员主干带领百姓搞卫生，灭蚊虫，减少了疾病传播概率。
潘达负责的国际一所是千东说念主以上的大所，他和其他党员想办法在所里设了10多张病床，微恙不出所，大病送广慈病院，尽量让百姓有病能实时治。
各所党员还组织百姓分娩自救。慈联会收留所下设分娩组，组长是职业界协会派来的党员张一帆（张蓬），他带领各所干部四处游说，从工生意主处争取到原料和加工业务，统统16个百姓所组织了11种分娩行动，制作手提袋、拖把、袜子等。
“国际一所开展手套、棉衣、擦鞋、缝纫等分娩行动；二所开设木器工厂； 六所开设裁缝工厂，后又增设缝袜、草织工厂。三个所共有1379东说念主参加了分娩自救。”潘光说，这些父亲生前都铭记很明晰。
和百姓同吃同住，交东说念主谈心，党员们身上长满了虱子、跳蚤，有党员笑称：“这是创新的虱子。”
百姓们称党员为“先生”、“本分”，党员把难胞们视为我方的小弟、小妹、阿伯、阿妈。有难胞说：“我伲作念工，种田，日原土匪打过来，没办法，逃进收留所；你们放着家里的好日脚不外，和我伲一说念过苦日脚，简直菩萨心地，好东说念主。”
百姓所里 抗日歌声连接
党的百姓就业要点是抗日救一火宣传。
宣传内容“润物细无声”地渗透进识字、歌咏、戏曲等百姓脍炙生齿的行动中。
举例教难童领略“中国东说念主”、“小孩救国”等字，边教边问：“你们为什么会进百姓收留所？是谁害你们的？”
又如妇女班教材，其中有一课 《百姓的话》 是这样的：“当今家也烧了，当确当光，卖的卖完，几天尝不到饭的滋味，肚子饿得咕咕叫，最可怜的是小孩，随着咱们受冻饿，书也莫得读……这都是东瀛东说念主害的。”读着这样的笔墨，哪个百姓的心不受震撼？
对一些有文化基础的后生，党员们指引他们阅读《西行漫记》《论持久战》 等越过竹素和著作，并在课后组织人人写感念、出墙报。如斯辛勤的环境下，有些百姓所以致组织起了念书会，每一周或半月组织一次学习心得交流筹商会，有时还邀请越过学者、社会闻东说念主，来给百姓作念专题答复。
教育服从最佳的是歌咏。歌声能唤起东说念主们的情愫，且易学易会。一些民歌被填了新词，如《马灯调》：“八月呀十三，东瀛兵打到上海滩。机关枪，手榴弹，大炮毒瓦斯，杀我本族千千万。”再如《苏武牧羊》：“僬侥想待上海，大炮隆隆开，飞机掼炸弹； 杀我老匹夫，炸我火车站； 世界本族合营起来，打退侵略者。”潘光还婉曲铭记这些歌词。
许多百姓本来就会哼这些曲子，配上的新词，都是百姓们切身遭受的，唱到动情处，常常歌声、哭声、怒骂声混成一派。
一些创新左证地的新歌也开动传入百姓所，如 《大刀》《救一火》《义勇军进行曲》《抗敌歌》《新四军之歌》 等。一时辰，百姓所里抗日歌声连接。“在‘孤岛’上头有左证地，在租界上头党也有左证地，左证地就是一个个百姓收留所。”
“只须有群众的场所，咱们就要去作念就业，发展新党员。有党员的场所势必有党的组织。”这是其时在百姓所就业的党员们的信条。
正邪不两立
与流氓、三青团作拒抗
党在百姓所的就业并非一帆风顺，连接受到搅扰。
其时有流氓冒充百姓居住所内，不仅食宿由所内供给，还剥削百姓给养，为他们白昼在所外筹备往复盈利。不仅如斯，这些东说念主还偷盗、打单、吸毒、强奸妇女，蛊卦儿童给日寇当佣工。
“多年之后，父亲和我提及这些时，仍是义愤填膺。”
比如泰利百姓所，在方知达等党员过问之前，该所试验为地痞流氓操纵。
当方知达等党员合营百姓，斥逐流氓后，这些东说念主又串通巡捕、汉奸、日本宪兵，连续来扯后腿，并控告方知达、吴南青等东说念主是抗日分子。方知达他们与这伙东说念主开展斗争，同期组织后生百姓成立警卫班，由党员带领，昼夜值班，保证全所安全。
“地痞流氓还不是最毒手的，更毒手的是国民党、三青团等顽固派的搅扰。”潘光说，“火热的抗日救一火宣传行动，让他们十分忌恨。相互间爆发了锋利的矛盾。”
但是，党十分堤防斗争策略，发愤有理故意有节，灵验制止了他们的破坏行动。同期也在里面加强诡秘措施，保证组织安全。
一批又一批
为党输送更生力量
党在百姓所开展就业的三年，放纵发动群众，为党巨额输送创新更生力量。
1937年12月25日，新四军军部在汉口宣告成立，三军仅9000余东说念主，东说念主、财、物严重衰败。中共中央指令江苏省委：阐扬上海大城市上风，从东说念主力、物力各方面支援新四军。
为将巨额志愿参加抗日的百姓安全送往皖南新四军，朱启銮与赵朴初商议决定，租用番邦汽船，经温州，把东说念主送走。
有磋商得到了新四军军部的欢跃，军部也派来余立金同道以到正大收留所当照料员为名，试验协助输送百姓就业。
巨额东说念主马出行，起首要有正当口头。几做生意议，终末定为“侨民开垦”，并就此上报上海国际救济会和国民政府。这种说法获取了租界方面的支柱，免费披发衣物、路费给被遣百姓。
其次是纠合叮属就业。“难委”先后派焦明、朱启銮提前一步去南昌、屯溪，与新四军办事处、中共东南局取得掂量，研究队列行进的具体门道，及与新四军的叮属有磋商。
第三是组织动员，对外宣扬是“侨民开垦”，对内则以诡秘方式，个别动员积极分子去入伍。
终末，对入伍的百姓，“难委”匡助他们作念好家属就业，安排好家庭生活，同期关照他们怎么轻佻沿途万般究诘。
1938年8月，一条汽船驶离上海，船上是第一批700多名优秀青丁壮、少年百姓及部分党员干部。为了掩护，船上还安排了不少托钵人、流浪汉、老弱病残。船到温州，这些东说念主员被另外安置，精锐部队连续由朱启銮、汤镛带队，赶赴新四军军部。
紧随其后，又有了第二批、第三批，三次共为皖南新四军输送了1200多名后生，其中党员80多名。这些东说念主经军部教导队短期培训后，被送到活跃于大江两岸的苏南、苏北、皖南、皖北的各个武装部队，成为其时部队军事、政事、后勤、医务卫生就业和机关就业中的主干力量。
“父亲谢世时，常说这样一句话，‘在百姓所里发展党员，争取东说念主心，党靠的就是一颗由衷，莫得其他’。”这句话，像是用刻刀刻在了潘光的头脑中。
教育不止，因为他们从没毁灭畴昔
2015年05月11日 解放周一14/15 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
■本报记者 徐蓓 “有了教育，这些儿童将成长为国度有用的公民。有了教育，各收留所的百姓会酿成有益于社会的东说念主们。”这声快什么，发自当代知名教育家、上海国际救济会百姓教育委员会主任陈鹤琴。 在南市百姓区，陈鹤琴和其时的不少有识之士富足远见地意志到，百姓问题不成光靠给吃给喝给衣穿来责罚，更要有面向畴昔的眼神。教育则是重中之重，它关乎国度能否在袭击中再次耸立，关乎东说念主们能否走出窘境走向未来。 人命约束，教育不止。教育家和百姓区的东说念主们，用行动为畴昔积蓄力量。 “原本父亲在我的印象中是一位爱国、有正义感的教育家，但当今我对父亲有了新的领略。”陈一心说，“他是着眼于畴昔，着眼于民族的畴昔、国度的畴昔，视线相等高。” 从医病到医东说念主 被称为中国“幼教之父”的陈鹤琴先生共育有7个子女，陈一心排名第六。 “父亲老是浅笑着的，他是一位慈父、严师和良一又。”在陈一心的眼中，当作儿童教育众人的陈鹤琴对于孩子有着天生的喜爱。 陈鹤琴1892年降生于浙江上虞县，家说念艰巨。他从小瞻仰念书，后考入清华学堂高档科。1914年，他与陶行知一起，登科奖学金赴好意思留学。他原是想学医的，但反复念念考以后，以为要挽救贫乏的故国，必须从教育东说念主作念起，而儿童是故国的畴昔，儿童教育是国民教育的基础。 “父亲其时说，‘医师是医病的，我是要医东说念主的。我是心爱儿童、儿童亦然心爱我的，我如故学教育，且归教他们好。’于是，父亲下决心将我方的一世献给故国的教育职业。” 1918年，陈鹤琴在好意思国哥伦比亚大学获取教育硕士学位后归国，任教于南京国立高档师范学校。1923年，他创办了中国第一所实验性幼儿园——南京饱读楼稚子园，并主理草拟世界稚子园课程模范。 1925年“五卅瓦解”后，国内掀翻了第一次创新波浪，对帝国主义的声讨此伏彼起，国东说念主纷纷要求收回租界的教育主权。其时上海有两大租界，一个是群众租界（由英国和好意思国的租界合并而成），另一个是法租界。群众租界里的最高权力机构叫工部局。迫于形势，上海工部局聘用陈鹤琴出任华东说念主教育处处长，主理华东说念主教育就业。1928年9月，陈鹤琴来到上海就职。 在此之前，上海租界里的学校以教训学校为主，一般都是由番邦东说念主当校长。而在陈鹤琴任职的11年间，他先后创办了工部局东区、北区、西区等6所小学（均附设幼儿园），1所女子中学，以及工东说念主夜校、简便小学等，这些学校，都是由中国东说念主当校长。同期，他在学校中狂妄施行具有民族精神的科学性的教学实验，亲自编写各样爱国主义教材和课外读物。 “我铭记上小学时，原本学校里不成升中国旗的，自后经过我父亲的交涉，学校里每天都不错腾飞咱们我方的旗号了。”陈一心自满地说，“我父亲为中国东说念主争得了教育主权，他是一位有正义感的爱国教育家。” 陈鹤琴的快什么 1937年8月13日，宁静的生活被震耳欲聋的枪炮声冲突了。日军进取海发起了迫切。 陈一心至今仍明晰地铭记我方6岁时站在自家楼房阳台上看到的一切：“日军的飞机轮替向大地俯冲，机翼上涂着大大的太阳旗，隆隆的轰炸声震撼着大地。” 他拿出一册厚厚的图片尊府，指着其中一张像片说：“你看，这是在南京东路外滩，有东说念主被炸得横尸街头。仅8月14日一天就炸死了1694东说念主，其中包括15个番邦东说念主。” 陈一心在上海藏书楼近代文献有瞻念看室查阅到一份档案史料，即1938年刊布的《上海国际救济会六个月就业答复》，档案自1937年8月13日起，至1938年2月15日止。该答复第五章“百姓教育”中，记录着这样的话：“本会教育就业属于本会行政之一部分，成就一教育主理之，请由陈鹤琴先生为主任，办理所属六收留所之百姓教育事宜……” 在这份历史档案中，还有一幅“上海国际救济会组织系统”暗示图，从图中不错一目了然地看出，上海国际救济会常务委员饶家驹同期兼任百姓救济委员会主任，他与百姓教育委员会主任陈鹤琴，其实是真实的共事与国际友东说念主的关系。 其时在上海有许多救济机构对百姓进行收留和救济，除了上海国际救济会，较大的机构还有由上海民间慈善团体组成的上海慈善团体联合救灾会（简称慈联会），陈鹤琴也在其中担任百姓教育委员会主任，刘湛恩（沪江大学校长）任副主任，朱启銮为教育组长，他们试验上带领着数百个百姓收留所的百姓教育就业。 1937年11月初，国民党戎行退出上海，日军占领了除租界除外的市区，租界成为“孤岛”，更多百姓挤在租界铁栅栏外恭候过问。 陈鹤琴曾这样姿色百姓收留所的情形：“当今他们（指百姓）都聚集在百姓收留所里，除了吃饭、睡眠之外无事可作念。” 陈鹤琴开展百姓教育的初志，是基于国度的出路和通盘中华英才的气运，正如他在《上海的百姓教育》 一文的结语中快什么：“终末我必须声明，当今百姓的情形确切是为百姓服务和谋幸福的细密契机。在东说念主口密集的收留所里，整千整万的百姓策画受教育。有了教育，这些儿童将长成为国度有用的公民。有了教育，各收留所的百姓会酿成有益于社会的东说念主们。” 铁罐为凳硬纸为桌 虽然处于相等时期，但在陈鹤琴看来，对于难童的教育，永远是置于第一位的。而且，他长期莫得毁灭将儿童培养成德智体好意思劳全面发展的教育方向。 难童教育学习的课程是怎么安排的？教材又有哪些呢？ 据陈一心从上海藏书楼查到的上海国际救济会简报，上头所记颇详：“本会所属各收留所之教材与教材，国语遴聘儿童书局出书之儿童国语教材，算术遴聘商务印书馆出书之复兴算术教科书，知识遴聘自编知识摘抄，唱歌遴聘大众歌集……儿童教育班之学级编制，依照小学六年制组织，在第五所中设稚子班。教学方法大体均用班级教学法，各级编定日课表，按时上课，时辰自上昼8时起至下昼4时止，各所教学时辰，每节自30分钟至40分钟不等。” 对于百姓中6～16岁的儿童，不分性别，左证进度分班，免费提供教材和文具用品。由于百姓收留所东说念主满为患，十分拥堵，莫得适合的教学局势，儿童们上课只可坐在地上或站着，陈鹤琴和百姓教育委员会成员就出头到隔壁小学借教室上课。同期，他们还因地制宜组织儿童们我方脱手创造学习条件，如用装饼干的铁罐作念小凳子，用硬纸板放在膝盖上圈套桌子。 由于老师不够，在教育历程中实行大先生制和小先生制。大先生制指的是高年级的学生在袭取本分讲的内容后再去教入门者，小先生制则指的是先教一批儿童，这些儿童再到百姓棚中去教其他儿童。 其时，在震旦大学操场上的大棚百姓收留所内，还设有一所难童“国际中学”，共有约100名学生。分设两个班，陈鹤琴担任名誉校长，还亲自给中学生上课。 对于这所国际中学，好意思国国会藏书楼研究院顾问人、《饶家驹安全区——战时上海百姓》一书作家阮玛霞女士所提供的影像尊府中，曾有过鲜嫩而天真的记录。银幕上，一些学生在分班之后，排着整王人的队列，鱼贯而来地走进教室学习。在另外一个片段中，百姓乐团的学生们在闇练饱读乐，他们一个个神气专注，磨练有素。这些百姓乐团的学生年龄不祥在十二三岁，他们频繁到南市百姓区和其他区的百姓收留所进行抗日救一火上演。查阅当年出书的《战事画报》，其中所刊载的对于百姓乐团上演的新闻报说念就多达14次。 一边卖报一边上学 在难童教育中，最经典的案例，莫过于陈鹤琴创办的报童学校了。 “其时，因为构兵的原因，街上有许多居无定所的流浪儿童，他们莫得父母，衣食无着，我父亲看见后很错愕，于是就想出一个办法，把孩子们组织起来卖报。”陈一心先容说，“先是在河南路天津路口的一个百姓收留所里，把这些孩子聚集起来，办了第一所报童学校。” 报告馆发给每个报童一件草绿色的背心，每天一清晨，报童们就到报告馆去领报，然后在全上海东跑西奔。“啦啦啦！啦啦啦！我是卖报的小巨匠。不等天明去派报，一面走，一面叫，今天的新闻真刚巧，七个铜板就买两份报。”这首 《卖报歌》，84岁的陈一心唱得情愫奋发。 之后，报童学校一个接一个办了起来。从外滩到静安寺，从杨树浦到曹家渡，因地制宜，分点设校。终末全上海一共发展到10所报童学校，有不祥3000名报童一边卖报、一边上学。 就这样，在上海国际救济会所属的百姓收留所里，有90%以上的儿童莫得因为战火而失去受教育的契机。 援救往往只可产生托钵人 “茅庐济济教多士”，这是“慈联会”负责东说念主赵朴初为陈鹤琴所题的词。 这句话天真地形容出抗战时期陈鹤琴开展百姓教育的一个场景：在一张张芦席搭建的大棚里，百姓们团团围坐着，他们一个个目不斜睨地听本分授课。 陈一心先容说，上海国际救济会的法令措施，百姓教育除了儿童教育，还包括成东说念主教育和职业教育。 在这方面，陈鹤琴将关注的要点放在组织百姓自救上，但愿他们学习才有长处，将来不错融入社会，成为国度的有用之才。为此，他的格调很明确：“百姓问题是不成单靠给饭吃、给衣穿和给住宿就能全部责罚的。他们的时辰和元气心灵应该被最佳地独揽。唯有慈善的援救，而莫得教育和就业，就可能产生托钵人，因此给百姓适合的教育和有益的就业口角常紧要的。” 对于百姓中的成年东说念主，左证进度及性别不同分设男、女班，进行径期3个月的简洁课程教育，其中包括课堂指导、授课、体育闇练、看电影和讲故事。教育委员会的众人们还苦念念冥想联想了许多有磋商，让百姓参加万般工艺分娩。如组织百姓中的妇女在商家的指导下拈花、织袜、织麻袋等；组织20名年青力壮的男性百姓组成倾销队，在经过一定指导后，倾销贩卖当地产品以营生。此外，还有编草、缝纫、制花灯、制拖把等就业，随制随卖。既让百姓们学到了职业妙技，又兑现了让其独当一面的主张。 百姓区里的扫盲实验 在百姓教育中不得不提的，还有陈鹤琴狂妄倡导的新笔墨瓦解。 “新笔墨”是指从上世纪30年代初到1958年汉语拼音有磋商公布前，在群众中施行的汉语拼音笔墨有磋商。新笔墨瓦解的高潮恰是1938年上海百姓教育时期的新笔墨实验。 抗战爆发后，巨额从郊区避祸的百姓来到市中心，他们中有许多东说念主是文盲，普及识字难度很大，陈鹤琴就提议在百姓中开办新笔墨班，匡助他们学习识字。有尊府骄贵，1937年11月至1938年11月间，上海新笔墨研究会的倪海曙等东说念主在全市40所百姓收留所、3万多名百姓中进行扫盲实验，成绩权臣。 在施行新笔墨的历程中，陈鹤琴还亲自编写了新笔墨《人人教材》2册，《岳飞》《文天祥》《郑获胜》《林肯》等中外历史名东说念主故事15册等。知名笔墨学家、教育家倪海曙先生自后专门撰文述及其时的情景：“为了在百姓收留所开展大限制新笔墨教学实验，（陈鹤琴）先生亲自联想了一种徽章，这种徽章是圆形的，中间画有一把符号开启知识之门的钥匙，徽章上有‘扫除文盲’4个汉字，周围有一圈新笔墨和汉字对照的话语：‘我能看书写字’。念书识字的难胞们学会新笔墨后，就奖励他一枚这样的徽章。” 家里也办起识字班 抗战时期的那段特地岁月，在陈一心其时幼小的心灵中，曾烙迹下几个难忘的画面。 “我铭记在家里的客堂间，办过一个街童识字班。父亲把隔壁失学而流浪街头的儿童组织起来，不祥有十几个孩子，来家里学习认字。父亲让我的三个姐姐当 ‘小先生’，去教孩子们识字、唱歌。”提及这段旧事，陈一心领略如昨，“我那时很小，家里有一块黑板，我搬一个小凳子，和其他孩子一起踩着凳子在黑板上头画画。是以说，父亲搞百姓教育，起首是从我方家里作念起。” 还有一件事让他明日黄花。一天，陈鹤琴扶着一位人力车夫回到家，那位人力车夫是农村出来的，他的脚被玻璃划破了，鲜血淋漓。坐下之后，陈鹤琴对孩子们说：你们去把红药水、棉花取来。他拿一个钳子轻轻地夹去阿谁东说念主脚上的玻璃，然后洗干净伤口，再涂上红药水，包扎好。临交运，陈鹤琴还送了人力车夫一对新鞋，并叫了一辆车子送走他。“这件事对我一世的影响很大，让我从小就懂得要爱东说念主，要关怀东说念主、匡助东说念主，特地是要爱劳苦大众。” 为了还原父亲在抗战时期从事百姓教育的旧事，陈一心遍访上海藏书楼、上海档案馆等处，整整查了半年的尊府。当这些尘封的历史重现目下时，他对父亲的信服更深了。 “原本父亲在我的印象中是一位爱国、有正义感的教育家，但当今我对父亲有了新的领略。”陈一心说，“他有一种大爱精神、泛爱念念想，他主理的百姓教育不只是是出于东说念主说念主义，而是从国度的畴昔这个角度出发要把儿童教育好，是以他挖空腹念念我方写教材、我方跑百姓收留所、在我方家里办识字班，整天忙勤恳碌的。他是着眼于畴昔，着眼于民族的畴昔、国度的畴昔，视线相等高。” 同期，当作上海国际友东说念主研究会的会长，陈一心对于陈鹤琴和国际友东说念主饶家驹的合作赐与了很高评价。“他们曾经是共事，亦然反法西斯国际统一阵线上的伙伴。他们精诚合作，一起救助了几十万百姓，据我所知，这在国际上亦然鹤立鸡群的。” （智商土片由苏智良教育提供）
镜头下的昨天和今天
2015年05月11日 解放周一16 ：你所不知说念的抗战 稿件来源：解放日报
曾经睡满百姓的豫园九曲桥，今天盛满游东说念主的欢欣。 本版像片 邵剑平 摄 尊府图片 方浜路235号，曾是南市百姓区监察委员会的办公处，今天早已旧貌换新颜，原楼消失在历史的变迁中。 原本的小世界曾经变了方式，70多年前，这里曾一度当作百姓收留所。
奴才镜头，重返当年的南市百姓区。
曾经的悲苦，都已消亡，洗心革面的是闲静明媚。
东说念主们骑行着，散步着，大喊着，欢欣着，凝望着……
一切仿似都不曾发生。
唯有那些建筑，舒服地辅导:
70多年前，这里曾经经验过什么。
饶家驹区
成立于1937年11月9日，由法国神父饶家驹提议设立，又称“南市百姓区”。最多时曾有收留所100余家，约收留百姓30万东说念主。1940年6月30日终结。
原文地址： -05/11/node_10.htm丝袜 龟责